三洞枢机杂说 (1/2)

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    经名：三洞枢机杂说。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。

    三洞枢机杂说

    日用导引神仙初地门

    每朝凌晨，或五更初，澄心静虑，握固存神，端严敷坐，屏绝缘务，寂无思念，想身於无身之中，存心於无为之境。是以和气聿然自至，即便叩齿七通，咽液七数。度度想液直至下丹田，日久成宝也。然后舒展体骨，为十二般导引。

    一通百关，两手攀两脚头，三度，三度咽纳，不得出气。二左推右推，以一手串脚胫，攀脚面，又一手推脚肚。如此互换，以三为度。度度咽纳。三单展足，以一手托床，一手攀脚头。如此互换各三数，度度咽纳。四双攀足，以两手攀一脚，如此互换三度，度度咽纳。五左右托空，以两手背锁，摆出其肘，缓缓解散，一手攀乳，傍一手托虚空，想如推重物。如此互换，以三为数，度度咽纳。六托夫据地，以两手相锁，反仰托天，缓缓和头向前，可去地一二寸许，亦以三为数，度度咽纳。七龙盘凤觜，以左手串入右手，互把其腕，手头柱觜。如此互换，以三为数，度度咽纳。八凤凰展翼，两手先摆后，以凤翼展却向前。如此互换三度，度度咽纳。九左摆右摆，以两手相锁，抱头面，左摆右摆，以三为数，度度咽纳。十推东推西，以两手相锁，托前，摆东摆西，以三为数，度度咽纳。十一击天门，以两手相锁，摩鼻，每七摩为一度，咽纳一咽，如此亦以三七二十一咽为足。十二仙人乾浴。以两手相擦，似有热气，便摩两目，以至於面部、两耳、项、膊，一如澡洗法，唯多为妙。已上日用导引，虽云凌晨，亦不拘早晚，但无事常习，自然手熟、筋软、骨壮、气和，有疾除疾，无疾爽神，食饱消食，馁过止饥，一切作为，并无所碍。虽未可以长生，久视亦且除身中浮疾。谚云：纵然不得力，犹胜别劳心。此之谓也。

    啄咽按摩法

    《真诰》云：夜行常当啄齿，啄齿亦无止限数，杀鬼、邪鬼，常畏齿声，是故不得犯人。若兼以漱液、祝说，亦善也。仙人刘京语皇甫隆曰：夫朝睡起，未澡洗之前，安坐漱口中唾，曰玉泉，令满口，咽之；即叩齿二七止，又更漱唾如前，又叩齿，一如上法。夫叩齿者，召身内神，令安之也；又令人齿不朽。咽液者，令人身体光润力壮，有颜色，去三尸虫，名曰炼精，使人长生。若能终身行之，得仙也。

    《真诰太素丹景经》曰：一面之上，欲常得两手摩拭之热，高下随形，皆使极雨。令人面有光泽，皱斑不生。行之五年，色如少女。先当切摩两掌令热，然后拭面目，顺手摩发，如理栉之状，两臂亦更互以手摩之，使发不白，脉不浮。

    《外大洞真经精景按摩篇》曰：卧起，当平气正坐，先叉两手，乃度以掩项后因，即面视上，使项与两手争，为之三四，使人精和血通，风气不能入。久行之，不死不病。又屈动身体，伸手四极，反张宣摇百关，各为之三。

    又引《消魔上灵经》曰：若体中不宁，当反舌塞喉，漱满咽液无数。须臾，不宁之痾自即除也，亦觉身中宽软。又曰：鼻亦得按其左右，唯令无数也。令人气平，所以灌溉中岳，名书帝录。坐常欲闭目，内视五藏肠胃，久行之，自得分明了了也。常能手掩口鼻，临目微气，久许时，手中生液，遂以摩面目，常行之，令人体香。

    真诰云：栉头理发，欲得多过，通血气，散风湿也。数易栉，更番用之也。　亦可不须解发。

    《太极经》曰：理发欲向王地，既栉发之始而微祝曰：泥丸玄华，保精长存；左为隐月，右为日根；六合精炼，百神受恩。祝毕，咽液三过，能常行之，发不落，而日生之。当数易栉，栉取多，而不使痛。亦可令侍者栉，取多也。血液不滞，发根常坚也。

    《赤书玉诀》下云：太玄上宫北帝常以庚申日，制天民，三尸魂神条人罪状，上奏帝君。当此日，能修斋奉戒，昼夜思神，则三尸不得上天言人之罪，地司奏人善功列言。帝君太一欢喜，即记姓名左契长为种民。太上上宫至真尊神，常以甲子日，遣太一中台大使

    者，下周诸地诸天，检校神祇，枝散杂俗鬼精。又其日，能斋烧香，中台大使者皆条善功，奏上三天，上帝即为除监天领地鬼神主，书名玉历，长为真人。

    北帝曲折祝

    《真诰》云：风病之所生，生於丘坟、阴湿，三泉壅滞。是故，地官以水气相激，多作风痹之疾。重者举体不授，轻者半身，或失手足也。若常梦在东北及西北，经接故居，或见灵状处所者，正欲与冢气相接也。墓之东北为绝命，西北为九厄，此皆冢讼之凶地。若见亡者於其间，益其验也。若遇此梦者，卧觉，当正向上三啄齿，而祝之曰：太元上玄九都紫天，理魂护命高素真人，我受上法，受教泰玄；长生久视，身飞体仙；冢墓永安，鬼讼塞闲，魂魄和悦，恶气不烟；游魅冈象，敢干我神；北帝打制，收气入渊；得录上皇，谨奏玉晨。如此者再祝，又三叩齿，则不梦梦冢墓及家死鬼。若常得恶梦不祥者，皆可按此法。於是鬼炁灭，邪魅散形也。又云：手臂不护者，沈风毒炁在脉中结痾，痹骨使人然也。宜针灸则愈，又宜按北帝曲折之祝。若行之百过，病亦消除也。先以一手，徐徐按摩疾臂。良久毕，乃瞑目内视，咽唾三过，叩齿三通，正心微祝曰：太上四玄，五华六庭。三魂七魄，天开地精。神府营卫，天胎上明。四支百神，九节万灵。受录玉晨，刊书玉城。玉童侍身，玉童护命。永齐一景，飞仙上清。长与日月，年俱后倾。超腾升仙，得整太平。流风结痾，注鬼五飞。魍魅冢气，阴气相徊。凌我四支，干家盛衰。太一天丁，龙虎曜威。斩鬼不祥，风邪即摧。考注匿讼，百毒隐非。使我复常，日月同晖。考注见犯北辰，忮如干明上威。昔唐览居山，为鬼所击，举身不授如绵囊。有道人教，按此法，皆即除之。此北帝曲折之法，诸疾有曲折者，用此法皆佳，不但风痹不授而已。唐览今在华山合虹，丹服得不死。真人问曰：凡人何故数有病乎？神人答曰：故肝神去，出游不时还，目无明也。心神去不在，其唇青白也。肺神去不在，其鼻不通也。肾神去不在，其耳聋也。脾神去不在，令人口不知甘也。头神去不在，令人眴冥也。腹神去不在，令人中央甚不调，无所能化也。四肢神去，令人不能自移也。夫精神，其性常居空闲，不居混浊。欲思其神，皆当斋戒，悬象室中，百病消亡。不斋不戒，精神不肯还反人也，皆上天共诉人也。所以，人病积多，死者不绝。又云：以两手摩拭面目，令小热，以为常，每欲数也。人之将老面皱者，先从两目下始也。人之体衰气少者，先从两肾间始也。谓此二处，皱衰之户牖，气力之关津。故起居常行此法，以辟皱衰，而气力常保康和也。

    《灵宝天地运度经》云：灵宝自然运度，有大阳九大百六也，小阳九小百六也。三千六百六十年，为小阳九小百六也。九千九百年，为大阳九大百六。夫天息谓之阳九，地亏谓之百六。至金氏之后甲申之岁，是天地运度否泰所终。阳九会至时，道德方明，凶丑顿释，圣君受任於壬辰之年也。
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