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方诸官青童君传
头上真星，兼思洞房神，右足指帝星，左足指尊星，临存时小屈左足，以对於星也。左手把北台，右手执璇根，密存祝讫，而卧北斗中也。行之九年，除死上生，名刻方诸府。行之十八年，九精来下，云车见迎。璇根，纽星之精名也。北台，元星之精名也。
卧息九斗之内，心愿飞仙上真，荫庇华盖之下，白日乘云登晨。
右二十四字，太上刻峨嵋玉房东壁，字文本古文，不可解，今出之。
青童有言：作洞房，面有三阳，两巳纵横，鼻为天山，仰望明堂，神关紫户，遂见洞房，方圆璧立，一寸正方，静存斗精，来安其中，照荫赤子，无英三王，乃成飞仙，乘玄驾龙，上造华辰，驱使玉女玉童，要道毕矣，密奉密行。
方诸宫青盖紫童，始昔施行洞房，偃息华辰，卧起九精之内，拘魂魄於北斗上，是以号斗中真人也。先师往受上清紫精君、皇初紫虚君《洞房上经》，青灵阳安君以传中央黄老君，三天太一元君，即造太玄主仙府，使定金书，刻玉字，名曰洞房上经。玉皇以付后圣李、彭二君，使与骨命应得仙者，按而行之，列名元图，刻生除死，飞行神仙，谒为后君之官，以佐来圣李、彭二君。於是二君以金书洞房经一通，付西玄宫洞台内诸得道真人，以传授当来成仙者。於是二君以玉字洞房经一通，付方诸官及玄洲仙都府，使教宿命骨名当得道者。后圣二君乘太虚之舆，浮游十天九洞之门，须期运告会，乃治为帝，理真官於神台，教种人於太平。二君皆逆已察陌万兆宿命善恶，飞揽虚玄，知学仙道士可成与难。若心诚志专，固慕神真者，终年惓惓，情无倾动，灵鉴形骨，已有仙名玉录者，然后二君意同，於是子乃得此书。得书行者，骨命已定，玄阁录已有生名仙籍故也。后圣二君，常藏影匿端，初不自传，但使因缘致往，令彼其於遭值，得此神经耳。或书出凡庸，或出於俗浊之人，此辈虽有此经，而不行也，所以为人受阴教而使役也。故骨命有仙分得书者，多由历因，致以获於此。或遇真仙之人，先受书期尽，应出传之年，已审视形骨，乃有授子者。子其懃念飞仙，坐起祝之於心，行之久久，子自得此经。子不可谓书出非所卑贱之间，而蔑其文，轻其授矣。此皆是后圣之玄命，阴已处分，应得道之审，故与於子也。今所宗奉，所以承二君之意，故敬及卑贱也。亦如世问师主宗者，皆致恭敬，师主岂尽高贤哉，盖远宗其根心耳。静斋七日，乃受此经，修行谨戒，奉而按之，不得杂处秽俗殗乱之人，密而行，使不觉，外同俗，内镜灼，如是始可与言洞房之事也。
此龟山真母要诀，以勅西城王君。二十八宿仰系於华辰，管运于四方之神。按四极四真之科法，太上洞房金书玉字之信，皆当立裂缯之誓，为不妄泄之约也。受得此经，以青锦之帛三十二尺，以奉有书者。四方之数各八，合三十二尺也。有书得此帛，又分以师，如口诀。若先受之於真仙，迹绝无踪者，则所分无由而致，受之乃为施散，供道用可须者。又不得以外供杂碎。上皇告盟，重用金青札，所谓盟青帛也。九素经曰：子受金青，上已刻名，慎无他散，以求富荣。斯其义也。市此金帛，每令上好者，不可苟合以解责，玄中亦当审子情状矣。此皆太上之书，皆有定科。初听一百年得一传，七百年中得三传，过此不得复出。传非其人，过限妄授，皆为泄闭。泄闭，其祖父母以下受考三官，身死天刑，乃为下鬼。王君云：百年之内有二人可授者，亦听，要以七百年内三传为誓。
斗星者，太极之紫盖，玄真之灵林，九皇之神席，天尊之宴房也。子行其道，位为仙宗，得飞八景之龙，上造太微，出入紫庭，宴息北斗，飞旋洞关，俯仰玄盖，呼吸华辰，得乘流景，以造三玄，出入紫房，遨游太元，名上金阁，列为真人。
暮卧，先存斗星在所卧席上，令画像按而存之，如上法。令我头首九极，使真气入於泥丸，足蹑尊帝二星，常心念飞仙，令高上拘我七魄，太微制我三魂，左手把北台，右手... -->>
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