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铁崖邓柟以正纂图养吾章希贤师亮衍义
法行先天大道之图
昏昏默默。杳杳冥冥。
《广成子》曰：至道之精，杳杳冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳汝形，无□汝精，可以长生。
《元始生天得道经》曰：心目内观，真气所有。清静光明，虚白晃曜。杳杳冥冥，内外无事。昏昏默默，正达无为。古今常存，总持静念。《老子》曰：有物混成先天地生。傅大士曰：有物先天地，无形隐寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
将用自己元神之图
不似我，不似尔。不似神，不似鬼。
《礼记》曰：清明在躬，气志如神。
《悟真篇》曰：恍惚裹相逢，杳冥中出变。一霎火焰飞，真人自出现。
虚静天师曰：六根清静，方寸澄彻。久而行之，可以坐役鬼神，呼召风雨，岂可忽哉。如如居士赞之曰：六根方寸绝尘埃，久久行之一念灰。不是凿池专待月，池成明月自然来。
康节邵子曰：人积善而阳多，鬼益畏之。积恶而阴多，鬼弗畏之。大人者，与鬼神合其吉凶。
《中庸》曰：鬼神之为德也，其盛矣乎。视之而弗见，听之而弗闻，洋洋乎。如在其上，如在其左右。
杨子《法言》曰：心神恍惚，经纬万方。
五雷胎息图
侍宸王真人胎息诗损神终日谈虚空，不如归命於胎中。绵绵不息神自通，烟升云降雨蒙蒙。
七元三老即此功，我身不西亦不东。但当终归莫今穷，常教体内生微风。
世人见一不识一，一回存想一迥空。
希贤曰：此诗唐刘文诗集中有之，铁崖邓子误以为侍宸之诗。按《唐书》云：刘文，一节士。少放肆为侠行，因酒杀人，亡命会赦，出更折节读书。能为歌诗，不能俛仰贵人，常穿破衣。归齐鲁，不知所终。盖又亦有道者，故能知此。世传仙去云。
《太上中黄真经》：内含胎仙道自成，胎息真仙食气得，却闭真气成胎息。
雷霆一窍图
抱朴子云：玄牝一窍，非心贤鼻口、肝肺、谷道、膀胱、泥丸。
知此一窍，则冬至药物，火候沐浴，脱胎结体，皆在此矣。
此窍雷霆之窍，得之则雷霆之枢机不必外求也。至人用此，所以冲举。
希贤曰：○佛仙修行径路，大道不二法门。 坎为命宗，阴中有阳，真空交妙有也。妙有为体，真空为用焉。 离为性宗，阳中有阴，妙有交真空也。真空为体，妙有为用焉。佛中有命脉，道中有性源。性命交参，空有摄无。老子即释迦，释迦即老子。生於空劫之先，为性命之祖。自后语言一立，各成异教。故偏於命者，必落空亡。偏於性者，必堕阴向。致使大道殊途，异端竞起，而不能究竟於性命本源矣。吾夫子曰：穷理尽性，乃至於命。是以天下无二道，圣人无两心。性之与命，不可须臾离也。
玉溪真人曰：前真有云：只明真性不修丹，万劫应知变化难。不明真性只究命，此是修行第一病。既到此处，不妨进步。如道光禅师欲访张紫阳，却遇石杏林，始得玄宗一家，二妙了了，遂作《复命篇》行于世矣。昔有僧问智门，如何是般若体？门云：蚌含秋月。如何般若用？门云：兔子怀胎。后雪窦有颂云：一片虚凝绝猬情，人天从此见空生。蚌含玄兔深深意，曾与禅家作战争。
寒山诗曰：心月自精明，万象何能比？欲知仙丹术，身内元神是。
寒山诗曰：益者益其精，可名为有益。易者易其形，是名之有易。能益复能易，当得上仙籍。无益复无易，终不免死厄。
毗陵禅师《复命篇》曰：余幼年学道，，所亲无非理性之士，若禅宗之上乘，一悟直超佛地。如其习漏未尽，则尚循於生死。至於坐脱立亡，投胎夺舍，未见一朝而长往。常思仲尼穷理尽性以至於命，释氏不生不灭，老氏升腾飞举，由是圣人之意，不可一途而取之。仆之得遇至人口诀曰：大道之祖，不出一炁而成变化。仆一闻不疑，依法行之，果跻圣位。
颖滨苏氏曰；命者，性之妙也。性犹可言，至於命则不可言矣。《易》曰：穷理尽性以至於命。圣人之学道，必始於穷理，中於尽性，终於复命矣。
晦庵朱子读道书，作：岩谷秉贞操，所慕在玄虚。清夜眠斋宇，终朝观道书，形忘气自冲，性达理不余。於道虽未已，庶超名迹拘，至乐在襟怀，山水非所娱，寄语狂驰子，营营竟焉如。又诵经，作：坐厌尘累积，脱洒味幽玄。静披笈中素，流咏东华篇。朝昏一俯仰，岁月如奔川。世纷未云遣，仗此息诸缘。又久雨斋居诵经，作：端居独无事，聊披释氏书。暂释尘累牵，超然与道俱。门掩竹林幽，禽呜山雨余。了此无为法，身心同晏如。
右三诗，并见晦庵《朱文公大全文集》。先生扶纲常，益世教，则指为异端，至於穷理尽性则非矣。夫三圣之道，体同而用殊。夫子毋意毋必毋固毋我，释氏无二无尽，老氏无思无为，同一理也。先生之诗，殊途而同归，是故天下无二道。知我罪我，其唯先也生之诗乎。
横纵雷霆九宫图令
希夷陈先生《龙图》曰：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。
希贤曰：雷霆九官，乃纵横十五之数。伏羲氏观河图而画卦，即其数也。震三兑七，中宫五十五数也。艮八坤二，中宫五十五数也。乾六巽四，中宫五十五数也。坎一离九，中宫五十五数也。纵横妙用，皆成十五，乃得阴阳之备数。故《乾凿》云：老阳之策九，老阴之策六，九六亦十五之数。雷字亦十五画而成之，故曰阴阳击搏之谓雷。
戊癸玄化之图
甲庚为之 丙为之 壬为之 卯为之 子为之 惟戈癸
希贤曰：东方甲木属震，震为春为雷，生化万物也。西方庚金属兑，为秋为霆，肃杀万物也。故雷霆司号令之权，春生秋杀终，始万物者也。《易》曰：天不言而品物亨，岁功成矣。丙属离，离为火，火旺於丙午，故为雷火之会。离中虚，恍恍惚惚，杳杳冥冥。经云：恍惚裹相逢，杳冥中出变，一霎火焰飞，真人自出现。壬隶乾，乾乃雷
之所，伏而为雷之局也。《玉枢雷书》曰：伏乾出巽，体元工是也。卯为震，木震为雷，生於亥，旺於卯，卯为雷之门，雷至卯月方有声。《月令》曰：仲春之月，雷乃发声是也。子为十一月之支，冬至在焉。为地雷复卦 ，上坤下震，一阳初生於五阴之下，阳炁尚微，故闭肩安静以养阳也。《易》曰：先王於至日，闭关是也。戊癸化火者，非五行书所谓也。坎乃天一真精之水，坎中有戊有癸而化生真火。虚中为雷火之司，总御四序，控制五行，是雷霆之主也。
《庄子》曰：有雷有霆，水中有火是也。
雷霆运用之图
运雷之法，人咸知其握固掩耳矣。不知所以握固掩耳为何？
要得一点雷霆之根，腾腾运动，得其门户而出风雨，雷电自此而发，非假乎嘘呵。
印闪可合先天大道之用。即此运审，与父母朱生前无以异也。岂宜以寻常平易之说而忽之。
杨子《法言》曰：圣人有以拟天地而参诸身。
康节邵子曰：吹啧嘘呵，呼风雨云雾，雷言相类也。又曰：云行雨施，电开雷震，亦各从其类也。
《内经素问》曰：风炁通於肝，雷炁通於心，雨炁通於肾。清阳为天，浊阴为地。地炁上为云，天炁下为雨。雨出地炁，云出天炁。
五子归庚图
无上元君得九五之道，而帝雷霆九五之道者，自北而东，目子而已，皆阳道也。
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