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窃为贤者谈,曷敢轻为书。若遂结舌疮,绝道获罪诛。
写情着竹帛,又恐泄天符。犹豫增叹息,倪仰缀斯愚。
陶冶有法度,未忍悉陈敷。略述其纲纪,枝条见扶练。
以金为堤防,水入乃优游。金计有十五,水数亦如之。
临炉定铢两,五分水有余。二者以为真,金重如本初。
其三遂不入,火二与之俱。三物既合受,变化状若神。
下有太阳黑,伏蒸须臾问。先液而后凝,号日黄舆焉。
岁月将欲讫,毁性伤寿年。形体为灰土,状若明窗尘。
余谓魏公玄要悉在此章,彭真不陈抱一、储华谷三家议论不同,中问宁无穿凿,其说皆失经意。愚不自揣,辄将师旨率为之注,盖此章首.尾次序,收功证验,皆有法度,故释其义;其余诸章引明天道,启发人用,俱可以心领而意会也矣。
以金为堤防,
歌曰:老君练丹无比药,惟有神室是金做。盖将阳金璹作神室,提防真汞飞走之故也。
水入乃优游
此水非是金水之水,乃是天元真一之水,即真汞也。即将阳金璹作神丹室,提防火毒,无忧受炼之际,真一之水可以凝结成丹在於神室之中,得自优游无诸散失也。
金计有十五,水数亦如之。
金水共三十之数,月也用也。
临炉定朱两
朱是小分,两是大分,进火受炼之际当定轻重,时桔时凶,可进不可进也。
五分水有余。
金水共三十之数,作为五分分之,理合每有二分半,六日为一分。至金华受炼之日,止用九也,犹不及二分。余者皆水之分,故言水有余也。
二者以为真,
五分之中止用二分,自三日月出更金方受生,至上炫皆金生之日也,色轻光淡,月体未圆。六日为一分,自初三至初九正当第二分也。八日兑受丁,十五乾体就,至此丁甲用事,所以超神接气也。又且金旺水秀,正是兑金、乾金二者受炼之真候也。
金重如本初。
金数有十五,前云:知白守黑,神明自来。白者金精,黑者水基。大尽初二,小尽初三。黑圈中一点白,起至十五乾金体就,金数十五也。后月继前月,体不喊,色不亏。又云tj . 自开辟以来,日月不亏明,金不失其重。可谓金重如本初,月月如是,修炼者故得其用也。
其三遂不入,.
自兑金炼至乾金,色足体满,十五乾体已就,受炼之极也。一亏之后,则五分之中二而已,其三不入也,三者皆水之分数也。今炼金不炼水,虽不言炼水,举母子脊分言之水,则属一口阴符,故言其三遂不入也。
火二与之俱。
兑金、乾金二者j 五分之中入火受炼之日,止用二分,二金相与俱入火中受炼矣,则前五分有余。分而言之,一则阳火二、阴符三,故云其三遂不入,火二与之俱也。
三物既合... -->>
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