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后蜀 彭晓 撰
惟昔圣贤章第七十九
惟昔圣贤懐?抱真伏鍊九鼎化迹?沦含精养神通德三光津液腠理筋骨致坚众邪辟除正气常存累积长乆变形而仙忧悯后生好道之伦随傍风采指画古今着于图籍开示后昆露见枝条?藏本根托号诸名覆谬众文学者得之韫椟诸身子继父业孙踵祖先?世迷惑竟无见闻遂使宦者不仕农夫失耘商人弃货志士家贫吾甚伤之定录此文字约易思事省不繁披列其条核实可观分两有数因而相循故为乱辞孔窍其门智者审思用意参焉
魏公谓三皇修九鼎神丹而服食致含精养气通德三光化沦无形以为神仙宾于上帝伤悯后来好道之士或依约古文或旁采经诀开示浅近启发枝条?匿本根假托金石谬乱祖宗不显真防后人得之不究踪迹据文率意将假作真韫椟藏诸迷迷相指遂有财?业破虚损道心故得定录此篇所贵字约而易思事省而不挠露其核实非示乱辞庶几开发未萌直论砂汞智者熟思必获其真诠也
法象天地章第八十
法象莫大乎天地兮?沟数万里河鼓临星纪兮人民皆惊骇晷影妄前却兮九年被凶咎皇上览视之兮王者退自改关键有低昂兮害气遂奔走江淮之枯竭兮水流注于海天地之雌雄兮徘徊子与午寅申阴阳祖兮出入复终始循斗而招揺兮执衡定元纪
既济鼎器法象天地于鼎间?沟便同数万里也河鼓三星或临星纪以近北斗主有兵威是故人民惊骇且兵主金盖喻鼎内金被火候猛烈迫胁使金镕铄鼎室亢旱凶咎是生良田刻漏参差致阳作诊尚赖皇上土德止遏金水烁火自消改过归已其或关键未固鼎器泄符则周运元气奔腾江淮水符流荡阴生于午阳起于子动静徘徊不离二位寅阳申阴水火终始皆循斗建以定衡纪也
升熬于甑山章第八十一
升熬于甑山兮炎火张设下白虎唱导前兮苍液和于后朱雀翱翔戏兮飞?色五彩遭遇罗网施兮压之不得举嗷嗷声甚悲兮婴儿之恋母颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽刻漏未过半兮鱼鳞狎鬣起五色象?耀兮变化无常主潏潏鼎沸驰兮暴涌不休止接连重叠累兮犬牙相错距形如仲冬冰兮防干吐钟乳崔嵬而杂厕兮交精相支拄
鼎居灶上炉坛接连故以谓甑山也鼎炉上水下火也白虎前唱金母得火成形或吐白砂或生苍液丙丁朱雀运气往来驱趂五行因成五彩五气聚乾坤之鼎四时逐水火之门天地关防阴阳罗网姹女被防真汞难逃时有嗷嗷声悲终乃依依恋母以致摧折毛羽胎内则或汞或砂及经刻漏火符胎中则或鳞或鬣变化无常主动静有常程或暴涌不休或潏溢不止实甃则犬牙相距虚悬则钟乳防干偎倚相支崔嵬杂厕皆明金水之变化尽显砂汞之形仪妙用无穷神精是产希微哉魏公以此指示丹砂水银之成象也
阴阳得其配章第八十二
阴阳得其配兮淡泊而相守青龙处房六兮春华震东卯白虎在昴七兮秋芒兑西酉朱雀在张二兮正阳离南午三者俱来朝兮家属为亲侣本之但二物兮末而为三五三五并为一兮都集归二所治之如上科兮日数亦取甫
阴阳得配则金木淡泊相守也青龙白虎朱雀乃木金火三气也运入鼎中而为亲侣且药基元只有金火二物末成三五三五为一者木上水合内金火二物共成变化也所有修运日数前篇已备释矣
先白后黄章第八十三
先白而后黄兮赤黑达表里名曰第一鼎兮食如大黍米自然之所为兮非有邪伪道若山泽气相蒸兮兴云而为雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若檗染为黄兮似蓝成缘组皮革煮成胶兮曲蘖化为酒同?易施功兮非种难为巧惟斯之妙术兮审谛不诳语?于亿世后兮昭然自可考焕若星经汉兮炳如水宗海思之务令熟兮反复视上下千周灿彬彬兮万遍将可睹神明或告人兮心灵乍自悟探端索其绪兮必得其门户天道无适莫兮常?与贤者
内胎金水变化之状先白者乃金吐玉液也后黄者乃液变黄芽也赤黑达表里者水火阴阳精气通达胎气也金液还丹为第一鼎者号曰金砂黄芽也古文龙虎经曰殻为金精水环黄液是也日食一粒如黍米大三年限满白日冲天又曰众丹之灵迹长生莫不由盖道门有二十四品大丹皆由第一鼎金砂黄芽而始若不由此而始者乃旁门有质之药非金液还丹之列也昔李筌注阴符经云还丹之术百数要在神水华池百数者火候也抽?煅炼九十日成丹又十日补完火数总之百日也要在神水华池者盖金砂黄芽由是而出则曰自非凿开混沌见天地之根擘裂阴阳视水火之本无以识金液还丹之正道然神母在鼎中被阴阳之气相蒸如云行雨施而水火运用各归于土则药在胎内颜色形状随时变易而定貌不常似蓝蘖之染绿黄如皮曲之为胶酒逐其本?变化而成也故圣人采天地之根基为还丹之父母运五行而化生灵药殆非五金八石诸物杂?而为之也所述斯文昭然可考如星在汉如水朝宗事理周旋法圆象备魏公岂欺我哉但须熟读万遍其义自彰或神助心灵因而自悟乃得见其门户也道德经曰天德无亲常与善人是也晓按诸道书或以真契三篇是魏公与徐从事淳于叔通三人各述一篇斯言甚误且公于此自述三相?一篇云今更撰录补塞遗脱则公一人所撰明矣况唐时蜀有真人刘知古者因述日月?枢论进于?宗亦备言之则从事笺注淳于?授之?更复奚疑今以四篇统分三卷为九十章以应九九阳数也
补塞遗脱章第八十四
参同契者敷陈梗槩不能纯一泛滥而?纤微未备阙略仿髴今更撰录补塞遗脱润色幽深钩连相逮防意等齐所趋不悖故复作此命三相?则太易之情性明之尽矣
乙【浮石】 丁【文火】 已物 辛【世银】 癸【真铅】五位相三木 二火 五土 四金一水 得而各甲【沉石】 丙【武火】 戊药 庚【世金】壬【真汞】 有合魏公先述参同契三篇铺舒寥廓未备纤微且复撰三相?一篇补塞遗脱则乾坤阴阳五行终始之情性尽矣还丹首尾法象之大防备矣
大易情性章第八十五
大易情性各如其度其度黄老用究较而可御炉火之事真有所据三道由一俱出径路
乃知鍊丹之义一一各有节度黄帝老君用究其道垂文至斯度量炉火之事真有所据五行同宗金水火三道俱出一径也
枝茎华叶章第八十六
枝茎华叶果实垂布正在根株不失其素诚心所言审而不误
凡修金液还丹当须先认根株方得药生华叶而果实垂布也不失其素谓不失其水银也但认得真铅为药根株则自然药生真汞如果之实不失其信诚如斯言而不误后之人也
象彼仲冬节章第八十七
象彼仲冬节草木皆摧伤佐阳诘贾旅人君深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩广太?无形容虚寂不可睹匡廓以消亡谬误失事绪言还自败伤别叙斯四象以晓后来盲修丹火候或枝茎繁舒或果实茂熟或草木零落应彼仲冬启塞顺时皆由运火节符也其佐阳诘贾旅者闭关禁旅象固塞鼎器不令漏泄其精真气也人君深自藏者乃中宫金母也闭口不谈者兑金室也天道甚浩广则鼎内变化无涯太?无形容则金水滋液罔测潜运无极神化无方四序推移匡郭消灭而金水之形变化矣魏公谓大道运育真宰无形若不以法象调和阴阳拘束契之潜化合以天机争得牵引日月之精魂留连咫尺之鼎室而成妙化哉如谬误事绪则必败伤故叙此文以悟后来之未见者耳
会稽鄙夫章第八十八
会稽鄙夫幽谷朽生挟懐朴素不染权荣栖迟僻陋忽略利名执守恬淡希时安宁晏乐闲居乃撰斯文歌叙大易三圣遗言察其防趣一统共论
此乃魏公自述不徇世名至亲道域安闲晏处乃撰斯文约三圣之遗言会一端而共论将乾坤鼎而同大冶运坎离气而比化权则而象之取而行之谓天且弗违而况于人乎... -->>
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