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经名：太清服气。诀。又名《上清服气口诀》。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
太清服气口诀
夫万物之生，禀阴阳而成形汇兆。阴阳施化，从元气而寒暑成分。故太阳兴也，有暄暄之色，以生众品；太阴动也，有苍苍之气，以杀群萌。莫不感气而生灭，斯即月前常觊，君子所知。故云夫食元气天不能杀，地不能藏者，佳矣！且交接元气於肾鼻之问，分阴阳於藏腑之内，吐纳无爽，持摄不乖，则长生之端，可以期矣。今予所录口诀者，即服元气之法也。其有诸秘，乃於口传，非纸笔可能载。虽厅述多少，亦一家之要。凡诸好事之俦，得之不可轻泄也。
凡人腹中三处有隔，即心下有隔，初学服气者，皆觉心下胃中满，但少食，久作之，自觉通下至藏下有隔，即觉腹中满，久而作之，自觉至脐下丹田中，然后觉气周行身中，犹自未入鸠中，后觉鸠中气出，即能与人疗病也。初学时必须安身静处细意，行之不已，气入腹中，即於行住坐卧一切处不妨，胃中气未下即不得。诸处作难成。
初服气皆因入息即住其息，少时似闭气满，其息出时，三分可二分出，还住，少时咽之，咽已，又作，至腹中满，休。必须日夜四时作，为初学人气未入丹田，还易散意，欲得气相接也。气入丹田已，纵不服，亦气不散。四时者，朝暮子午时也。心裹满，但不服气，咬少许甘草、桂亦得，其满即散，丹田未满，亦未到满也。元气下时，自然有少闷也。
凡初服气，日夜要须四度。朝暮二时用仰覆势，夜半及午唯用仰势。其仰势但用低枕，仰卧，缩两脚，坚两膝，但两手着两胁边，即咽气。解咽，只十咽，气即满丹田。待一时咽了，然后以意运入鸠中。其覆热以腹坦状，以被支胸，令高，手脚并伸着林，即咽十咽，每咽皆以意运，令沿脊下，从熟藏中出。每朝暮服气，先覆后仰，每咽气皆须一下下作声始得，不解作声，徒劳耳。
凡咽气皆须喉中深徐徐咽，不得猛，猛即发嗽。凡咽气每一回咽，中间隔十息，亦作事停歇，从容任意。凡咽气不得和唾咽，气须要乾咽，中问有津液来，别咽之。咽液亦须用入息，恐生风入极，须用心。
初从受服气法，要须诵咒受法了后，平常自用气，亦不要诵咒，与人疗病始回回诵咒。
凡服气四度外，或非时腹中觉少气力不健，任意咽多少亦得。
凡初服气未固，多从熟藏下泄，宜固之，勿令下泄，以意运令散。
初服气必须心意坦然，无疑无畏，不忧不惧，若有畏惧，气即难行。
凡服气若四体调和，必须意裹听然自足，不羡一切事，即日胜一日，欢快无极也。
凡服气不得思食，坦然无所念始得，若思食必须抑捺如不在意，不抑捺，心即须念。如渴，煮薜荔汤，汤中着生姜少许，更煮一两沸，渴吃一，碗，其渴即定，姜蜜汤亦得。若能自抑捺，纵终日对嘉肴，亦无所思。
凡服气但不失时节，丹田常满，纵日别出行人事亦不妨，久久行惯，纵失一时两时亦无得。
凡咽气仰排水，覆排食。食藏在右，水藏在左。凡咽气久，即自至鸠头，凡咽气，覆存沿脊下，祇意存腹中，近脊寻声下，熟藏中出，仍令声从右边下。
凡咽气满闷下泄不能禁，亦非事。所云存气使出顶及四肢，久行之自觉。如未觉，柢凭存即是。凡咽气久，柢得丹田气，拍之彭彭即得。纵心头未满，亦得。如欲心头饱满，柢是多取气即得。气如蛊行，久即自觉，更无别法。问云：何得似吃食时？一种初学柢合如此，久久即共吃食时一也。服气了，运通身，非令出，任其自出，如人行事，气力少即咽，亦不须候时。内视肠中粪尽，闭目内视，即见肠中粪，极难尽。纵断食二十余日，始尽。初断食二七日，须日别吃一两顿煮菜，... -->>
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