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经名:太上老君大卉思图注诀。撰人不详,约出矜南北朝。原本一春,分十八篇。现卉徒十篇。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参考:《云夏七签》卷四十三。
太上老君大存思图注诀
存五藏五岳五星五帝金映五色圆光
存三师竟,次思见五藏、五岳、五星、五帝。
右四条备卫身中,身中变化,无所不容,至於画图,无由备受,象之於外,标明方位,得之言前,勿拘进致云耳#1。
金映盖一体,体作五色,从肺后出,项有圆光如日象。
右三条在身中,照明十方,共右七条,其形如左:
凡存思之时,皆闭目内视。人体多神,必以五藏为主,主各料其事,事各得其成,成正则一而不二,不二则隐显无邪,无邪则众妙可见,见妙则与圣符同,同圣则即可弘积学,自然感会。是以朝夕存思,不可懈息。存者何也?敦也,轮也,思者何也?司也,嗣也。勿以轻躁失本学,学以重厚得宗,得宗则输转无滞,无滞则存而不亡。不亡由於司察善恶,善恶在乎嗜欲偏颇,偏者嗜欲#2爱憎徊惶,往反生死劳苦未停,未停之停,停善不着善,着善之善,归宗未能至,至宗无者资於念,念念相续,继念嗣存,无有入於无问,无为而无不为,号日微妙玄通,和光挫锐,济度无穷。是故为学之基,以存思为首,存思之功,以五藏为盛。藏者,何也?藏也,成也,潜神隐智不炫惧也。智显欲动,动欲日耀,耀之则败,隐之则成,光而不耀,智静神凝,除欲中净,如山玉内明,得斯胜理,久视长生也。第一见肺,红白色,七叶,四长三短,接喉咙下。
肺者何也?绌也,伐也。善恶之初,兆而未明,明善则伐恶,恶明则伐善,善废恶兴,伐人命根,根断不断,由於此藏。此藏魄,藏魄者何也?粕也,着也。人之炫耀莫不关欲,欲着日恶,恶如糟粕,愚俗滞之,不识情本,今愿标着,存而见之,魄则肃然不得为恶,恶急宜弃,故先存之。火与金合,成败未分#3,其色红白,叶数纳言,取其和成德,德始於肺,终於脾,脾一又二兼齐也,兼齐者,有信也#4。
第二见心,如芙集未开,又似县赤油囊,长三寸,在肺前。
心者何也?深也,斟也。是非未辫,斟酌优量,败则灭身,成则得道,祸福之深,由於此藏。此藏藏神,神者何也?申也,真也,智慧之王#5,使屈能申,存而见之,神则凝然,识定入真,不可深累也。
第三见肝、苍紫色,五叶,三长二短,长九寸,在心下。
肝者何也?干也,还也。悟恶能改,次定无疑,行善建功,干事不怠,审正还宗,由於此藏。此藏藏魂,魂者何也?纭也,回也,纷纭俗海,回向道门,存而见之,魂则欣然劝进立功,克隆善业也。
第四见肾,苍铄色#6,如覆双漆杯,长五寸,夹背两膂,着脊。
肾者何也?紧也,津也。习善紧,不敢慢,津润无穷,济度无极,通道松俗,由於此藏。此藏藏精,精者何也?清也,灵也,动以徐清,变化无碍,神灵往还,提担空极,存而见之,精则澄然,不散泄也。
第五见脾,黄,苍色,长一尺二寸,中有一尺曲榆太仓,胃上。
脾者何也?柠也,移也。清凝潜润,补益一切,安而能移,移而不匮,既成曲於此藏#7。此藏藏志,志者何也?至也,异也,港润密化顽鄙异人,存而见之,信验治俗,志则湛然,至乎道也哉。
次思五岳:
岳者何也?疑也,觉也。农然安镇,不可倾动,动化顺道,使迷梦觉悟。学士象之,故次思也。思岳正方在於藏者,炼此肉姿为金刚也。
第一见东岳泰山,正在东方?
东者何也?童也,动也。动修正道,澄源清净,故其方气清。物色多青,青春主仁,蠢息宜爱,存见在肝。肝无灾息,保长生也。生为元首,故先存之也。
第二见南岳霍山,正在南方。
南者何也?任也,纳也。运至此时,才行堪任,广能容纳,故其方气盛。物色多赤,赤夏主礼,大事宜明,存见在心。心无灾息,保常安也耳。
第三见中岳嵩高山,正在中央。
中者何也?工也,冲也。央者何也?常也,量也。轮转无穷,体空诣极,其方气和。物色多黄,中正无邪,周行不殆,触感能应,故黄季主信,总括要密,存见在脾。脾无灾患,保永立也。
第四见西岳华山,正在西方。
西者何也?凄也,齐也。妻切贞白,内外齐洁,故其方气烈。物色多素,素秋主义,德行宜总,存见在肺。肺无灾息,保通成也。
第五见北岳恒山,正在北方。
北者何也?伏也,福也。动极归静,调伏无穷,穷则能变万福惟新,新如不新,微妙幽玄,故其方气柔。物色多黑,黑冬主智,智周铃济,存见在肾。肾无灾息,保常乐也。
次存五星:
星者何也?精也,生也。精由窈冥,应现成形,松诸赢滞,济长生也,金刚极精,与神合也。
第一见荧感星,在南岳上。
其色赤,其精朱。荧者何也?约也,炫也。惑者何也?□ 武也,贼也。欲动炫耀,政差错贼害,名以为主乱,乱宜急治,先存见之。谓乱则定,定乱既着,信显义明,明义入智,智通长存。
第二见镇星,在中岳上。
其色黄,其精煌。镇者何也?信也,定也。煌煌之盛,内外安事,四方无违,信有微也。
第三见太白星,在西岳上。
其色、白,其精素。太者何也?大之大也。白者有也?的也,约也。约然明白,能受众彩,众彩得之,的然显发,用之随宜,无能大此,故曰太台,殊诸名也哉。
第四见辰星,在北岳上。
其色黑,其精玄。辰者何也?淳也,真也,潜也。潜适顾建,始终无亏,杂污不染,智慧静也。
第五见岁星,在东岳上
其色青,其精苍。岁者何也?际也,、遂也。去故就新,穷而能通,因际又会,遂成功也。
次存五帝:
帝者何也?谛也,诣也。精真之信,有此神形,形神俱妙,妙应无穷,审至宗极,无退转也。
第一见黄帝。
在镇星之中,下进中岳之上。宣理脾气,通人志愿。岩问官殿,七宝堂室,衣服羽仪,侍从婶盖,文武侠乐,物色多黄,果愿责征,变化须验,故先存之,信为主也。
第二见白帝。
在太白星中,下游西岳之上。宣理肺气,遣人滞着。岩问官殿,七宝堂室,衣服羽仪,待从为盖,文武枚乐,物色多素也。
第三见黑帝。
在辰星之中,下道北岳。宣理肾气,润人精液。岩问宫殿,七宝堂室,衣服羽仪,侍从婶盖,文武仗乐,物色多玄也。
第四见青帝。
在岁星中,下道东岳,宣理肝气,奖人善事。岩问官殿,七宝官室,衣服羽仪,侍从婶盖,文武仗乐,物色多苍也。
第五见赤帝。
在荧惑星中,下进南岳,宣理心气,定人神智。岩问官殿,七宝官室,衣服羽仪,侍从婶盖,文武仗乐,物色多朱也。
次存金映盖体:
见五帝光仪,备卫身中,飞五星色相,也覆体外。荧惑在头上,镇在心前,长在膝问,岁在左肘,太白在右计,光色往还,混成金映。映者何也,泱也,镜也。金者何也?堪也,钦也。身金紫色,神气清和,泱泱深静,朗镜无昧,堪干坚刚,断央邪疑,拾凡成圣也。
次存体作五色:
色者何也?测也,识也。妙气应感,以反众迷,迷复欢真,以测邪伪,伪色既拾,真色自形,形妙炼赢,厅消成圣耳。
第一见白气从肺出,第二见赤气从心出,第三见青气从肝出,第四见黄气从脾出,第五见黑气从肾出。
向见帝帝光星色,合成金映,今见五藏五气从藏又出,以次相随,上升至头,五色轮回,冠覆身体,蓊郁氛氲,如在浓烟中也。
次存项有圆光:
身已化为紫金之色,又得五气周旋,明严相好,项生圆光,匝绕上下,通洞晃炎,照明十方。消却万恶,内外洞彻,无鄙之疵。
光神不二,道同一矣。
存竟,礼十方,次礼真经真人曰:礼经时,心注太上老君,三拜,次念尹先生,河上真人,玄中法师,复三拜。常三万六千仙童玉女侍经烧香,为兆求白日升天之道者也。
坐朝存思
坐朝者,端坐而修礼也。凡有公事私碍,或在非类之问,不得束躬上堂展敬,但自安坐,不使人知,香火非嫌,乃可然之,人见致笑,亦即可阙,将护彼意,勿增他愆,初夕向晓,依时修之。白日启请,亦宜平坐,坐则如常,勿革形色,唯令异人,不能觉知,人觉而喜,乃可化之,觉而嗤鄙,訾毁正真,误其招殃,又坏子业。古之学道为己,今之学道为人,为人苟以悦人,不顾心非,为己者存心是不顾亦违,违亦由心,致感弥速,强欲伏众,有迩无心,非唯徒劳,乃更获罪。学真之士,各加思真,真贵会时,时贵善合,合而非善,此时勿会,会必兼济,济物及身,善善相得,舍恶升仙。舍恶升仙,乃谓为会,会恶致败,名滥实殊,若出处所遭,遭时二病,一者滞心,二者执迩。执迩者,宜以心法化之,滞心者,宜以迩法引导,心... -->>
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