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经名：太上养生胎息气经。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
太上养生胎息气经
上清《道德》并《黄庭经》、《养生要集》，人能依此，去万病，通上清神仙。凡服气法，存心如婴儿在母胎，十月成就，筋骨和柔。以冥心息念，和气自至，呼吸如法，咽之不饥，百毛孔开，入息不拥滞，常取六阳时食生气，气力日增。
六阳时法
夜半子时，服九九八十一。
平旦寅时，服八八六十四。
食时辰时，服七七四十九。
正中午时，服六六三十六。
哺时申时，服五五二十五。
黄昏戌时，服四四一十六。
夫服气，舌须玄，玄须依门户出入。鼻为天门，服气魂魄归天门；口为地户，服气魂魄归地户。《黄庭经》曰：百谷之实土地精，五味外美邪魔腥。玉池清水灌灵根，子能修之补命门。欲获长生，从鼻入口出，即为顺气。修依此，真心不辗，下却三尸，舍荣去爱，日渐成功，然始近道。
凡真人本性幽闲，用心清雅，发言合道，心行无瑕，漱咽灵津，腹中百味自足，通三焦，理正气，气自周遍，大通五藏，骨髓坚溢。
夫道为万气之主。道者，气也。气为精门，人若守精，如屋有人，其量百世；人若无精，如屋无人，祸及其世。气者，保於精。精者，气也。精气两全，是曰真人。人有三丹田：上丹田泥丸脑，赤帝子卿，字元先；中丹田心，真人光坚，字子丹；下丹田婴儿谷玄，字元阳子，气精门也。三宫各有三神，神舒气漏，气漏精泄，精泄即神丧。精者妙物，真人长生根。长生根者，气之位。精全气全，精泄气泄。唯精与气，须保全真。先贤至道，爱气保精而能长生。
夫色动於情，制不自由，安能固哉此一倾危，如山崩海竭。山者，气之宝，宝者，肾也。肾为命根，根无精则叶痿，叶痿则枝朽，枝朽则身枯矣！思欲再生，焉能救也。
凡入气为阴，出气为阳，此二者服日月精华。气者，虚无；虚无者，自然无为；无为者，心不动也。外无求，内自然安静，安静则神定，神定即气和，气和即元气自至，元气自至即五藏滋润，五藏滋润即百脉通流，百脉通流即津液上应，津液上应即不思五味，无饥渴，延年却老。气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形为真人。炼九还已通，神仙玄妙，不可具载。
上清气秘法
束方青牙，青牙者，肝。服食青牙，饮以朝华。朝华，上齿根也。以舌表舐唇，漱而咽之。南方朱丹，朱丹者，心。服食朱丹，饮以丹池，丹池者，下齿根。以舌表搅齿根，漱而咽之。西方明石，明石者，肺。服食明石，饮以灵液，灵液者，唇裹津。以舌搅齿七匝，漱而咽之。北方玄滋，玄滋者，肾。服食玄滋，饮以玉饴，玉饴者，舌。以鼻导引元气，入口呼吸而咽之。中央戊己，昂昂太山，太山者，守精也。服食精气，饮以醴泉。醴泉在齿根玄膺前，华池在舌本下，一名玉英，又名金梁，已上漱而咽之，各三通也。
凡服气法：常以夜半子时寅时起，正衣冠，以金梁叩玉英，调华池，漱醴泉及灵液，缩鼻还之，上至头，下引入口中，变为玉泉，引气至於舌根，咽而送之，令喉中呜，腹中呜，引气入丹田，如儿生能啼，谓长生根也。饥食自然气，渴饮华池浆，使长饱也。
上清法
精是吾神，气是吾道。畜精养神，饮气芳香；谓婴儿在胞中。幽隐握阳形固，阴成其形；谓炼精补脑，一名炼漱满津液，口中五味皆至。朝食暮食阴，五藏生灵芝玉英，视人从表知裹，神仪清朗。须仰排水藏，覆排食藏，次倚壁翘一足，拳两手，以舌搅口中，候津液满口，即想气咽入脐，至脚为度，彻视肠胃，指能吹灯，谓九九八十一，天地之终始。能炼九还，即血化为精，精化为筋，筋化为玉，玉变仙骨。此得自然目视千里，得之为身之秘宝，延年却老，乘云驾鹤，登仙可翘足而待之。非其气像，不合道者，勿传。谓泄漏灵文，传之非道，九族受殃。凡咽气用力，闲口举舌，令舌下空，名咽元气。日日臧食，朝朝进气，时时饮好酒一杯，谓初学人，天地之问，圣人在其中，得其道也。不智、不道、不仁在其中，得其殃。立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道曰仁与义。天地含精，万物化生，道不可以情求，不可以语诂，万物任天，归乎自然矣。
检时含景补... -->>
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