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经名：先天玄妙玉女太上圣母实传仙道。撰人不详。假托圣母元君与老君谈论外丹及内丹守一法诀。其文又见朴南宋谢守澜《混元圣纪》。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
先天玄妙玉女太上圣母资传仙道
圣母告老君曰：夫人受生於天地中，有清有浊。气之清者，聪明慈仁，气之浊者，愚痴凶虐。明者因修以成性，昧者咨欲以伤命。性者身之源也，命者身之根也。是故修学之人，炼身於九丹，解结於五神，引黑於本生，灭根於三关，九炼十变，百节开明，胞结断灭，乃知本真，而成上仙也。若不修学，则邪魔入身，百病竞生，死不尽命，痛乎难言。夫仙由心学，心诚则仙成。道贵内求，内密则道来。能致静以学真，积虚以通神，则仙日近矣。苟心竞神劳，体烦不专，动静丧精，耳目旷明，徒积稔索道，道愈远也。寄寓天地问，少许时耳。若能摄黑营神，辛苦注真，久将得道，则与天地共寄，寓於太无中也。能洞虚体无，则视之不见，听之不闻，乃与道合真矣。
老子曰：今混迹尘寰，欲长存不死，随世度人，可乎。
元君曰：吾有秘宝，非圣不传。有能修之，可以长存。
老君曰：愿闻其致。
元君曰：至道渊奥深，不可得识。匪有匪无，匪声匪色，视之不见，搏之不得，囊括天地，至人无极，近在诸身，莫之能测，能知其则，是谓玄德，
老君曰：其道亦有术以致之乎。
元君曰：道者，虚通之至真。术者，变化之玄技。道因术以济人，人因修而会道，则变化无穷矣。夫道之要者，无为而自然。术之秘者，符与黑药而已。符者，三光之灵文，天之真信也。药者，五行之华英，地之精液也。黑者，阴阳之和粹，万物之灵爽也。人虽得一事未毕，要资符药，道乃讫。此吾之秘宝耳，尔能兼之，可以长存，度人无量矣。
老君曰：身者，得道之器也。黑者，致命之根也。根拔则命终，器败则道去。今欲修之，令命固道隆，可得闻乎。
元君曰：人禀骨肉之质，犹陶家逐也。埋未冶则败速，身未炼则命促，理固然也。纵使德冠草有，神疏大玄，而身犹恐未兔乎老死。夫何故，由化致然，不得不然也。惟药能炼形，符能致神，神归则心通而性逸，形坚则黑固而命全，然后化黑变精，洞入无形，飞行虚行，存亡自然，乃能长存。得道之人虽遭劫交，天地崩沦，而灾不能及，所以贵乎符药者，由此也。
老君曰：服神丹而得长生者，神灵佑之乎，将药之力也耶。
元君曰：长生之功，由於丹。丹之成，由於神。故将合丹，必先正其心，不履罪过，神明佑之，作丹必成。神丹入口，寿命无穷也矣。天地明察，道归仁人，万兆蠢蠢，名曰行尸。不信长生之可学，谓为虚诞，从朝至暮，但作求死之事，天岂能强生之乎。恣心尽欲，奄忽辄死，千金送葬，何所益哉。神丹道成，不惟长生而矣，亦可作世之宝也。知此道者，亦安用天下为人。有以国易吾方，而非其人不传也。
老君稽首曰：愿闻其旨。
元君乃仰天而啸，倏忽有紫云如盖，自天奄至，中有五色蕴，光明八达，仙人涓子侍之。元君披出神图宝章变化之方，还丹伏水火汞金液之术，凡七十二篇，以授老君金液之术。圣母玄妙玉女曰：神仙之道，不在祭杞梼鬼神，不在导引与屈伸，不在祝愿多言语，不在精思自苦勤，长生之要在神丹。知之甚易为皇难，子能行之可长存，此之道成立得仙、吾亦学得非自然。金液之术其文曰：一为玄白生金公，太阳流珠入华池。斤内五两文萎萝，赤盐白雪成雄雌。五符九丹得之飞，真道在此人不知。五符者，一曰玄白，二曰金精，三曰飞符，四曰金华，五日三五青龙精。九丹者，一曰白雪九转还丹，二日雌雄九转还丹，三曰金液九转还丹，四日白华九转还丹，五曰丹华九转还丹、六日五色九转还丹，七日泥汞九转还丹，八日金精九转还丹，九日九鼎极耀还丹。此九丹得一，则可以长生，不在褊作也。神丹之道，皆三化五转，至九而止，得服之者，与吾等矣。九丹同为升天之道。然九丹中，金液为上。服九丹之人，或三年二年，一年半年，百日六十日，三十日，十日三日，乃有仙官云龙来迎。惟服金液者，入口则身色紫金，立生羽翼，升天为仙官矣。虽先长斋，断谷一年，乃得服之。自非有玄中之录，及不死之名者，终不得闻九丹金液之道也。其法依前合丹，金成而液之，... -->>
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