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经名：显道经。不着撰人。一卷，底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
显道经
老子曰：人有五心，面有五色。力壮气盛，肌肤充溢。骨涌面白，血涌面赤，髓涌面黄，肌涌面黑，精涌面光，气涌面泽。体性各异，刚柔难成。或有聪明，或有迷塞，或有诚信，得道诀法，或有强梁，反白为黑，令道不明，慎勿授与。老子曰：人有盛衰，自在兆身。年立十五，神驻丹田。年立二十，精气益强。年立三十，势力横行。年立四十，头神损，白发生。年立五十，目神损，无光精。年立六十，藏神损，五喉伤。年立七十，足神损，行梁张。年立八十，阴神损，茎不强。年寿百二十为天年有道者度，无道者凶。不须远虑损精神，安心守靖，虚无淡泊，自为真人。
老子曰：道成之法，其变非一，唯有五藏，道之所历。玄道有根，太虚中立。以无为本，不可止失。道有雄雌，相随不别。其神是魂，与魄并合，变成赤子，养人体骨，上下浮游，通利血脉，衰无所容，神不迷惑，精之道之，名日淡泊。
老子曰：道生三部，各自有名。分为六腑，交会丹田。总揽百脉，制御阴阳。一吸一呼，有死有生。不得奢精，泄去符信。道成变化，登乎太玄。三合成德，与天交并。审而还丹，名日自然。
老子曰：初入道室守玄元，玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我气，气中有气是我神，神中有神是我自然变化太虚。审能存之，寿命自延。
老子曰：德以形为车，道以气为马，魂以精为根，魄以目为户。形动德散，气越道叛，精消魂损，目动魄散。是以圣人静形闭气，畜精爱视，道德凝滞，魂魄固守，形一神万，道成变化，临危不惧。子之修而得道大要。
老子曰：合道不言。得无文之真，头发茂盛。得道之根，手足汗气充盈，昼夜不外，日月合光，不饥不渴，龟龙胎息，冬温夏冻。道士之服饮食玄丹，登於太清，还年不老，道之自然至道不远，近在己身。恍惚存亡，匿影藏形。洞浸万里，观於九天。持意如水，命乃久存。
老子曰：授道之法，必择柔仁，无暴无躁，行之立成。非有才巧，积习入神。得之者度，失之者伤。毫厘之初，玄道幽深。驱马万里而不遇观，骸骨之中，无不异者。但修身守道，道自归子。
素道解
老子曰：初入道室，法先以破除之日，解五过七污，束流水上沐浴，斋戒，令身鲜洁，五脏平安，志意和适，除损万事无为，淡泊，则可治道，明受师法。
或问：初入道室，高燥鲜洁不？老子曰：先以生炭着於室中，令逐湿气。无令有虫鼠。振帏帐林席，无令有尘垢。昼夜烧香，令内中皆香。无令有器物，有器物则意不专一。
或问：初入道，先斋戒不？老子曰：先五日沐浴兰汤，身乾发燥，饥饱适意，精气和悦，乃可入室也。
或问：道欲闻百乌音不？老子曰：常使人远逐飞乌及鹦犬，四邻无喧哗，以清静为本。
或问：道时手足问有尺寸度数不？老子曰：以意适之，各有尺寸，不相干错，名为之淡泊矣。
或问：道枕席有高下法不？老子曰：枕高肝缩，枕下肺骞，以四寸为平枕，席令柔软，其息乃长。
或问：道外当偃，或有数者不得正偃，云何？老子曰：正偃身安，其气易行，无倾无侧，无屈无伏。正偃者，道之大法。
或问：初道气息未习，欲长反短，欲散反疾，欲留反还，云何？老子曰：初道务清务静，无强无长。或问：息得时何以为验？老子曰：气初至时，肠呜脉动手足痛，气之故也。
或问：气至身何如？老子曰：气至身，身渐寒，欲惊安心定志，无使之惊，听气之所为也。
或问：道气出入常从何来？老子曰：气出丹田者，人之命门，元气之本根，五脏得之，以鲜明精气之所出入也。
或问：道气生丹田，出入何脏？老子曰：吁入肺心，吸入肾肝，吁吸相逢，交会太仓，三焦和引，拘制魂魄，自然之气，道之命长，审而行之，必为真人。
或问：道行气有昼夜不？老子曰：昼存气府，夜存神宫。气府者，名曰丹田。神宫者，名曰明堂。昼不存气府，元气不行；夜不存神宫，目不睹神。
或问：道气未至当如何，须起欲外及倦得动摇，可不？老子曰：倦须复起欲卧自恣，气未至时，为之无数。或问：道气或有能者，或有不能者？老子曰：要在体性，有精者道之易，无精者道之难。要当心专，亦有相禄。
或问：道气男女同法不？老子曰：丈夫精者，二三日得气；妇人精者，四五日气通则有所闻见。道之证验，精气之大效。
或问：道有老少不？老子曰：年少者气易行，年老者气难行，用日为迟，要少气休矣。
或问：道自以筹长三寸柱丹田者，何？老子曰：初道气时，教恐妄其丹田，气不流行，故乃以筹柱丹田，举其柱，令气到其处。
或问：道时丹田久昼明，日可因之，不将更久乎？老子曰：数明久，田无发绝，久久自见其田，明如日光，气到如涌云。
或问：道时可衣小衣不？老子曰：初道尽解衣去之而淡卧手足，扰被去身不寒，恐后伤人，衣小衣为善。
或问：道已解可得起不？老子曰：手足定系盘鼓，呼侍者取衣，则起，步引以举盘鼓者，重爱其气，不欲令气得越泄矣。
或问：一日可数道不？老子曰：道时一日三四为之，百日后道成且为之不数道，夺人气息。
或问：道绝久复为之，可得饮酒不？老子曰：可，或有自恣，贪酒者而不常道，后复为之，气行如故。
或问：道无室可於外不？老子答之曰：初於室成，百日后自恣，要不如密室鲜洁为善。
或问：道有轻举，何等轻举？意将梦之其形自举乎？老子曰：道气久精神振之，其形自举，此道将欲成之。
或问：道求度世，欲止民问成可不？老子曰：民问多欲，令意不专，入山潜处，守志自然，功满形变，则得长生。
或问：道成后，可得入房室不？老子曰：欲得飞仙度世，勿入房室，不欲度世者，百日之后可自恣矣。
或问：冥夜可道不？老子曰：禁之。夜为死气，邪鬼并行。昼为生气，以用鹦呜、平旦日出，令气易行。
或问：道常以鹦呜为始，秋冬云何？老子曰：春夏以难呜或至平旦，秋冬以日出或至食时，要取密室和温，早晏无所在。
或问：道所见怪，何物乎？老子曰：道数十日，有白头老妪从一女子常侍左右，有顷去，忽不知所在，是其怪也。
或问：道见怪手足扰，．口妄言，瞑目顾念田不？老子曰：专心一意，瞑目念田，行气如故，勿薛勿疑，久久怪自休。
或问：道常暝目，念田何容见怪？老子曰：意未专，志未定... -->>
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