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流金火铃虎符龙书，而坐於太空之中，膝下常有丹绿青三素之云炁，郁然冠覆真形也。太素三元君咏曰：
太无连玉清，三曜洞高明。八景回神风，散云蔼飞灵。圆轮掷空洞，金映冠天精。玉华结五老，紫烟运霄軿。乘气荡玄房，委顺拔所经。金姿曜九霞，玉质跃寒庭。幼童回孩盻，耆艾还反婴。帝一固泥丸，九真保黄宁。视盼万劫外，齐此九天倾。
心拜，咽液三过，毕。若存念之时，当讽〔此咏〕。此咏之作，云是玉清上官之唱，以和於形魂之炁也。若存三元君者，首作颓云三角髻，余发散垂至腰中，髻上乃着扶晨冠耳。子存感至若，亦将见之於紫房及左右也。比者之间，当有太素玉女、三室真人，来降於子矣。欲行此道，常当别寝独处，不杂他人，每事亦尔，非惟此一事而已。
太素真人教始学者辟恶梦法
若数遇恶梦者，一曰魄妖，二曰心试，三曰尸贼，此有厌消之方也。若梦觉，便起坐，以左手第二指，捻人中三七过，啄齿三七通，而微祝曰：
大洞真玄，长练三魂，常守七魄，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂守心节度。速启太素三元君：某向遇不祥之梦，是七魄游尸来协，万邪之源，急召桃康护命，上告帝君，五老九真，皆守体门黄阙，神师紫户将军，把钺握铃，消灭恶津，反凶成吉，生死无缘。
毕，又卧，铃获善应。向造为恶梦之炁，则受闭於三关之下也。三年之后，惟感应而有梦也。梦皆如见，将来之明审也。略无复恶梦，仍无不祥之想也。若夜遇善梦者，吉应好梦，而心中自以为佳，则吉感也。卧觉，当摩目二七遍，急闭目，以两手掌从内向外摩之，叩齿二七，而微祝曰：
太上高精，三五丹灵，绛宫明彻，吉感告情，三元守魄，天皇授经，所向谐合，飞仙上清，常与玉真，俱会紫庭。
毕。此大洞秘诀，以传於始涉津流者也。常以二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日夜，於寝室存思洞中诀事，而独处不眠者吉。其夕卫经玉童，守经玉女，乃奏三元，与太极典禁真人，共於室中而详察子之云为也。是其夜常当烧香，左右研心，若有所待也。坐卧存思，或读洞经念真，存思紫房，施行雌一，在意为之，惟不可以其夕施为他事，非求道之方也。若乘清於其日，益善，非惟守夜。受洞经之始，常当修此。
玉晨明镜金华洞房雌一五老宝经法
此经一名三元玉晨经，一名雌一隐玄经，皆天真高仙常所存修也。故感动三素，积结灵元，三真挺生，乘霄驾晨，并景回曜，内造幽根，化成女子，体具威神，登空入无，两眉之间，五老宝灵，是故谓之雌一焉。
雌一洞房三素高元君者，是太素三元君之子，灵豁九霄，洞畅龙玄，散花玉空，胞胎灵津，神炁流於明晖，清景秀於腋间，三女俱诞，号曰三素元君。三素元君者，太素三元君之女也。紫素左元君、黄素中央元君、白素右元君。
白素右元君者，是白素洞阳君之母，太素三元君之子也。白素元君讳启明萧仞，字金门上。是乃凭玄积感，协炁幽初，凝宝五道，受胎虚空，而结形为女子。貌常如婴儿之状，上着龙文白锦帔，下着白锦飞华裙，头建紫华晨婴之冠，腰带神金二虎符，左手执流金火铃，右手执太上智慧经。白素元君口中，常吐出白炁，以缠绕存思者身，名曰玉晨白宝，生魂之炁以熏我，使我神仙不死也。
黄素中央元君者，是中央黄老君之母，太素三元君之子也。黄素元君讳圆华黄刃，字太张上。是乃积胎太无，虚感空洞，凝生散华，遂育玄中，受生为女子，号曰黄素高元君。曜形有黄金之质，貌如婴儿之状，上着黄锦云帔、下着黄罗飞华之裙，头建紫华芙蓉冠，腰带神金二虎符，左手执流金火铃，右手执大洞真经。黄素元君口中，常吐黄气，以缠绕存思者身，名之曰玉晨黄宝太灵，生五藏之炁以熏我，使我飞仙升天。
紫素左元君者，是无英元素君之母，太素三元君之子也。紫素元君讳翳郁元刃，字安来上。是乃秀霄缠景，罗结太无，虚胎空曜，顺炁育华，积习上精，遂成女躯，神镜八方，而貌少婴孩也。上着虎锦紫华帔，下着紫华龙文裙，头建紫晨芙蓉冠，御紫晨双珠盖，腰带流金火铃，又佩神金、月明二虎符，左手执太上消魔经，右手执金真玉光章。紫素左元君口中，常吐紫炁，以缠绕存思者身，名之曰玉晨紫宝命胎流霞之景烟，以熏我身，使我白日升晨，上登玉清上宫。
金华雌一洞房所在也，使人面南向，从两眉间直北却入，深一寸为明堂宫，二寸为洞房，三寸为丹田，四寸为流珠，五寸为金华雌一洞房宫，或曰三元五老宝宫。兆存念雌一，混合雌雄，常令在此宫中，令辟方一寸，一寸之中央正圆如镮，镮皆赫然有朱丹之光也。直北深入五寸，住项后之方，乃达金华洞房宫，方圆一寸处耳。兆常以八节、朔望、及本命日，及大回元五通日、隐朝太素之日，用生炁之时，入室清静，临目存思，忽见金华宫中，有金堂玉室，在圆寸之中，广狭恍惚，非得拘以圆寸之故，皆适意倏忽以成之也。室中有一紫玉榻，方九尺，高三尺，榻上有三素高元君共坐，向外面左为紫素元君安来上，右为白素元君金门上，中为黄素元君太张上。其紫素元君之项后，戴紫晨双珠之盖，存之服色如上状。三素元君项后，各有一宝曜日气，九色圆光，朗彻金华洞房中。良久，三元君於是口吐炁如上法，三炁合会，缠绕相着，遂欻化为一日象，径九寸，在金华洞房之中，光明赫赫。须臾，日气之烟照□泥丸之中，正赤炯炯，日中又忽有三素元君共相抱持，俱变形容，各如芥子，来入满我口中，觉郁郁雾炁。良久，乃更闭目咽唾，吞日炁三九过，又存令日炁入三素之身，洞入我心中，下至脐中，照彻一身内外，肢体五脏，当觉泠然有异，於是灌魂形，陶太素者也。是乃都毕，名为三素雌一真华炼景，或曰玉晨三素乘日濯形也。存雌一始毕，仍节续，又兼存帝君，及五神等。又於所住六合紫房中，各吐紫炁，以灌我五脏中，郁然如日之初出，洞映腹内，通彻万节。一作百骨节。於是五脏各生五色华，如莲花之状。忽见三素元君共坐，在心华之中；忽见帝君太一共坐，在肝华之中；忽见白元、无英、黄老君共坐，在肺华之中；忽见司命、桃康二君共坐，在脾华之中；忽见玄父、玄母共坐，在肾华之中。临目念之，良久乃毕，叩齿二七过，微祝曰：
太上玉晨，九微导烟，五老散景，八灵生门、三素宝气，太玄玉晨，金华雌室，中有紫元，混化七九，上拔帝君，日气流形，灌养万神，貌婴炁孩，首建扶冠，龙衣绿盖，锦帔虎文，上招灵符，呼引魂魄，养我生我，与我长存，回曜朗彻，保固泥丸，无上三炁，入虚出丹，常与紫素，俱列玉仙。
又祝：
黄炁九变，中央元君，高虚挺素，空同无源，黄锦云衣，飞龙华裙，手执洞经，腰带虎真，领理神道，徘徊五津，从容金房，化炼天仙，列坐五华，玉曜映轩，遂俱登虚，白日驾晨，练景三五，七九万神，三玄六府，帝君常存，日精灌形，圆宝缠绵，永记玉清，与帝因绿。
又祝：
浩灵挺生，白素元君，太上神精，感会八门，龙衣虎带，黄晨华冠，领括帝籍，总检玉篇，雌雄大混，万变亿千，有始无终，寿如回环，各坐藏华，五老八间，周流紫房，驾景飞旋，上到九清，中盻阳关，次游黄房，下憩命门，大微曜景，三素生空，与我共游，长守无穷。
雌一事毕，神还金华洞房。行事存思之时，亦可眠坐，亦可接手膝上，一作按手，一作膝坐。随其所安，任其所便也。大都向本命为佳，要不得匆匆，而为静思也。
兆存金华洞房雌一之精，常当别室寝处，不杂服用，禁忌哭泣，令金房炁丧，亦不欲哭泣之声，令三素戚扰。又不欲见尸柩之秽，令神感不生。亦不欲吊临死家，履尸臭气。若服非同类，履非同气，则令三官感散，胎神淹没，五辛为伐藏之斧，酒色为破身之刀。若存雌一，深当慎之，不可犯也。犯者太玄冥考。
兆所寝之床，当高处厚褥，勿令近地，恶气五毒之熏，常起一尺之烟，翳兆魂神。魂神闷乱，则存念不感，此施於雌一精思也。是以金华洞房室中，三素玉榻高三尺许也。
太一帝君洞真玄经存五神法
经曰先存太一，太一者，胞胎之精，变化之主。魂魄生於胎神，命气出於胞府，变合帝君，混化为人。故太一神，生之母，帝君尊，生之父。太一名务犹收，字归会昌，又一名解明，一名寄类。此三元洞玄内宝经之真名字，外诀杂钞云云之名，皆非实非真也。今此名字，甚不可告人，自知之者，长生不死，辟却万祸，能致神灵玉女来降己矣。夕夕当存太一，在己身中六合宫，或存太一在兆左右，坐卧背向，无所不在也。皆以生炁时存之，毕，咒曰：
太一之精，起於太清，魂魄受化，形影为灵，摄御百神，拘制三阳，帝君玄烟，合真会昌，内安精气，外攘灾殃，却除死籍，延命永长，衣服老少，变易无常，治在六合，周旋绛宫，下达洞门，上到玄乡，混合三五，游息天京，呼引日月，变化雄雌，摄召符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶将。
存太一与兆形正同，衣服亦同也。是以兆之身，常当斋洁而修盛，以求会景於太一也。衣服中物，一不得假借於不同气者，诸如此类，皆当慎之。子既不能服食去谷，精思研真矣，当节诸臊秽腥血，杂食荤辛之菜，一为禁绝。若能如是以愈矣，可以庶生命之长矣。
左无英公子者，结精固神之主，三元上炁之神，结精由於天精，精生归於三炁矣。故无英公子，常摄精神之符命也。名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子。常在玉房上清之内，夕夕存思之，毕，咒曰：
太上玉真，皇精相连，三元英气，太玄紫辰，九霄挺明，五华生烟，黄阙金室，中有大神，握固流铃，首建华冠，紫盖回飙，龙衣虎文，貌状婴儿，四灵洞均，出丹入虚，合形帝君，呼阴召阳，天道有真，名曰玄充叔，号为无英君，周流九道，散化五常，摄精生我，与我长存。
右白元君者，或曰洞房君也。主摄魂魄之气，检御灵液之神。故魂魄生於九灵之宫，神液运於三气之真，是以御之者，号曰白元洞阳君，摄持魂魄之符命焉。白元君名郁灵标字玄夷绝，又一名朱精，一名启成，治在玉堂上清之内。夕夕存思，毕，咒曰：
太上神精，高清九宫，三气结变，正当神门，龙衣虎带，扶命还魂，腰佩玉书，黄晨华冠，把籍持符，呼吸混分，名曰郁灵，号曰白元，与我俱游，上到阳关，周旋九清，六合之中，固养精液，泥丸上元，百神扶将，各镇宝宫，检御既毕，还安黄房。
中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿夭之简札。太一变魂而符列司命，混合而对魂帝君。司命之神，主典年寿魁柄，长短之期。是以混合太一，以符籍而由之，故称丈人焉。名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名灵华。白日治幽极宫通御阴房，出入神庐两门中，夕治在玄室地户之中，幽宫之下，六合宫之上，一界中耳。阴房者，是鼻之两孔中也。司命出入，当由鼻孔，不两眉间也。夕在玄室，为玉jing之中，地户亦为阴囊中也。若女子存之，令在阴门之内北极中，夕夕存思焉。存毕，咒曰：
皇一之魂，化成九名，混合三真，变景帝庭，幽极玄户，中有天灵，周旋七运，百神合成，摄筹把算，司命之精，龙衣虎裙，冠巾七星，常存我己，安存我形，号为丈人，名曰理明，上通符命，使我长生，三元六府，万关条平，摄御灵气，与兆合并，龙轮徘徊，共登太清，齐光日月，幽幽冥冥，刻命青绿，天地无倾。
命门桃君者，摄禀炁之命，此始气之君也。还精归神，变白化青，合规挺矩，生立肇冥，天地之资元，阴阳之灵宗，金门玉关，房户之宝，并制命於桃君之气也。故太一还景，帝君合魂。还景者，俱混洞以万变；合魂者，化精液而生也。精变之始，由桃君以唱，以别男女之兆焉。桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。白日治在金门五城中，是为脐中命门，下丹田之宫也。夕治在六合中，太一之右焉。夕夕存思，毕，乃咒曰：
玄元结精，虚炁合烟，胞胎之结，阴阳之亲，太上三炁，下入兆身，百节受灵，万神各陈，混沌为一，名为桃君，形如始生，晖晖冲天，衣服五色，华彩凤文，手执神符，合帝之魂，腰带虎书，赤巾丹冠，金床玉榻，正当命门，口吸精气，强我骨筋，右有神女，手执朱幡，左有玉童，书记帝言，阳气左行，混变未分，阴气右回，流形七旋，下至无下，上诣泥丸，常游九宫，出入幽门，摄炼魄魂，六府之间，领录万神，与我俱仙。
右三五浑合，化生五神之法。此五神者，禀五气之大灵，符玄命之宗也。上生虚无，下结一身，身中之生，须五神以起居焉。兆当夕夕存思，而祝之焉。若不能暗讽，可白日按文而修，不必夜半，要生气时尔。夫三魂生於五神，三真出於五灵，谓此道为混合三五之法焉，行之者长生不死。明此道，日察明堂，历神紫宫，生化三五，朝胎上元者也。虽已得仙者，亦当行之长生也。存思之时，坐卧任意，若坐者，得向本命为佳。若不能顿思五神者，可以先次存二神，后存三神，周匝复始，先从太一始也。
夫精思存念，须得清静居室，山林之中，不与人接声，秽浊之气不闻，乃行之。师曰：存五神法竟，然后乃得按大洞雌一，呼引日月，变化雌雄之道也。
大洞雌一帝君呼引目月之道
兆祝五神毕，次存兆一身入紫房，坐南向，又存兆之左有日象，径九寸，又存兆之右有月象，径一尺。按日月象，并在虚室之中，以对兆两耳间。又存兆左手捧日，右手捧月，兆乃回面临日上，以口吸日之赤光二七过，又转面临月上，以口吸月之白光二九过。於是帝君太一，忽从空中来至兆前，并五帝君持兆符，长一寸，广五分，以投日象之中，符与日便合形起烟，如烧薪之状。太一持兆籍，广一寸，长五分，以投月象之中，籍与月合形起烟，如云雾之状。当存符籍上有兆名姓、乡里之号。次存日月二象，欻然混化，为一明珠，如鸡子大，中黄之状，内外洞彻。兆因开口，取珠而吞之，觉在心中，良久，祝曰：
三无高晨，二景清明，呼引日月，解脱死生，胎结开散，八烟三庭，符籍并曜，齐晖圆灵，口吞明珠，服神上精，洞彻内外，万神长宁。
毕。此为呼引日月之精，符籍入景之道也。次行大洞雌一变化雌雄上仙之道。
大洞雌一帝君变化雌雄之道
兆呼引日月毕，次存兆正坐雌一金华洞房中，北向，於紫玉榻上。次存三素无君，凡三女子，并在兆前，虚空中立而向兆。又存太素三无君，是一女子，来兆头上坐，亦北向。又存五神，太一、无英、白元、司命、桃康君等，来立在三素元君之后。又存帝君，来共坐兆之前，向兆之面。又存玄父、玄母，坐兆膝上，玄父处左，玄母处右，二人面目相向。又存太微少童干景精，立在空中，对兆两眼之间。又存帝君泥丸中，有太一重冥玄君，立在空中，对兆口前。於是凡有五女子之神，九男子之神，名曰三五七九，上到玄门之时也。尔乃五女九男，皆裸身无衣，而形貌并如婴儿始生之状。其五女九男，口中又吐白炁，互相缠熏於兆一身，郁郁雾合，良久。於是五女九男，并兆一身共混合，都化作一白炁，圆如日之光，团团之状。须臾，圆光白炁欻更变为二小儿，其一儿是男，一儿是女，并如初生婴孩，眇眇之状。男号曰九元之真，女号曰皇上之魂，男名拘制，字三阳，女名上归，字帝子。须臾，又存见男儿拘制，女儿上归，并各立在日月中，男在日中，女在月中。其日月悬乎皇天，日在东方，月在西方。当其时也，惚惚恍恍，自觉兆无复一身，已共化为向者之白炁矣。又存闻童子拘制在日中，有声咏曰：
拘制三阳，九元之真，是我之号，日结我身，主人符籍，与天为亲，混合雌雄，神仙缠绵。
又存闻女子上归在月中，有声咏曰：
上归帝真，皇一之魂，是我之号，月结我精，主人符籍，已在大明，与玄金室大明为亲，寿万亿龄，混合雌雄，裸身华庭，素气郁变，男女受生，永保主人，俱升仙庭。
二童咏毕，兆乃始自觉，还有兆之一身，始复存也。於是变化雌雄，混合男女之法都讫，乃更坐闭目，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
九天之真，真有三庭，一作田。云雾金室，中有五灵，拘制威刚，变化幽冥，回匝玄镜，周纬天经，三五复反，混合大明，阳炁流润，化入无名，与我俱仙，上至神庭，日月相望，三光混形，越出八极，头冠天精，左旋右顾，手把七星，隐身太微，元始气并。
毕，乃又开目，微祝曰：
真有三田，二童之津，云房金室，雌雄所遵，中有五灵，混合所经，拘制威刚，真仙之堂，变化幽冥，身升玉清，回匝玄镜，八间上庆，周纬天经，十二愿成，三五复反，七九之管，混合大明，以至黄宁，阳气流润，帝君伏隐，化入元名，大变炼形，与我俱仙，景精来迎，上至神庭，十方缅平，日月相望，遗身存童，三光混形，上皇之灵，越出八极，三元胎息，头冠天精，能死能生，左旋右顾，形神俱度，手把七星，漱饮神瓶，隐身太微，二景齐晖，元始炁并，万神敬德。
毕，此乃变化雌雄，大混皇一之道也。若不能暗诵此语，按文微言而读之。读毕，又存五神各安坐其宫，五神并口吐紫炁，以缠我身，觉紫气郁郁然也，内外冥合，手足不相见，乃止。又存日月出我左右颊间，左日右月，二光洞照，於是紫炁豁然而住。又存日上我口中，因即食之，作炱味，九咽炁止。又存月入我脐中，当命门下，照阴室之间。又存我把北斗七星之柄，戴以行步，入紫房太微宫，见帝君。其帝君曰：子得神仙，子得长年，我以子上清玉符，书大有之天也。我再拜曰：乞隐太微，合景太一，列侍帝君，周旋灵室。存帝君即召太一，来帝君前，我入太一口中，合形一景，与太一共为一身。良久，都毕。此名为混合大明，化入无冥，日月相望，手把七星，同形太一，隐身帝庭者也。
五老雌一解胞胎死结上仙法
此道以本命日，或八节日，先存紫房、金华洞房。事毕，乃更存紫素元君，口呼二十四真上景八神名字，俱会紫房。又存黄素元君，口呼二十四真中景八神名字，俱会绛宫。又存白素元君，口呼二十四真下景八神名字，俱会命门脐宫。次又存帝君来入阴极宫，阴极宫乃兆阴囊中两丸间也。於是更存见帝君，手把三赤丝绳，结丝如弦，而结如弹丸之状。结辄有〔三〕八，凡二十四结，为段赤丝也。存帝以一八结付紫素元君，又以一八结付黄素元君，又以一八结付白素元君。其三素元君，并以此结各付三八景真人，三八景真人各解一结。存见二十四结都散而解。毕，即又存此结散，三赤丝郁然化为一大火，以烧兆一身，一身之内外皆然，如生炭之状，炯炯照彻，良久都讫。所以为火者，人之一身有胞胎大结二十四，又有血滞涎中细结，乃有百二十结，布在肌血之间，九关之内。故为此火，以烧散荡灭之，以炎火开解之耳。兆存火烧身，既毕，续又存北斗七星，横在口中舌上。又存太一君，足蹑斗头第一星上而立，又存无英君蹑第二星上而立，又存白元君足蹑第三星上而立，又存司命君足镊第四星上而立，又存桃康君足镊第五星上而立。五神并裸身无衣，如胎婴之状。五神乃各吐五色炁，以熏北斗七星，满兆口中，五色炁出，上熏营室。营室者，兆两目之炁童也。忽见紫素元君，坐在兆左目童子中，忽见白素元君，坐在兆右目童子中，忽见黄素元君，坐在兆两眉中间鼻额上。三素元君并裸身，口各吸取五色气，以自饱满。其紫素元君左手持兆命五符，白素元君右手持兆命五籍，黄素元君抱持兆三魂。三魂者，三人也，形如兆状，长一尺八寸。黄素元君正坐鼻额中，向外而咏。咏曰：
三元长留，营室之裹，玉清帝君，定箓更始，寿无终极，五神所恃。
毕。於是须臾乃都混化，众神形体及与兆身，共合化为一日，悬乎东方，去地一二丈，如日始出之状，光曜晖赫，朗映天下，昭昭然，晃晃然。乃觉耳闻太素三元君音声，在日中咏曰：
我混五炁中，共化乘日軿，晏观九霄外，吐纳七神精，盘桓九玄内，坐起霞光生，三元留营室，目瞳朗然明，盼顾亿万椿，俯仰伯史庭，五符付帝子，上归反华婴，相待玉真阶，携手登劫龄。
毕。良久，兆一身恍恍惚惚，不觉所以然而然，所以闻而闻也。於是小开目，啄齿五通，以左手第三指，捻鼻下人中七过，以右手第三指，捻两眉间九过。此为却辔三五七九，封制百神门户之法，令百神安兆宫室，三真固兆一体，五神守兆符命，帝君监兆万关也。施行毕，又祝曰：
三五相反，天复地始，我有五神，上皈帝子，三元长留，营室之裹，五色相通，方员元纪，外禳百凶，内拘伯史，三真扶我，五神护己，蹑御魁罡，使我不死。
祝毕，存太乙坐六合宫中，故与我合形同景也。乃还两手指，放所捻处，又以两手掩口，微祝曰：
太一告诸神，皆持阴阳关，不得妄去其宫室，当受制於帝君，一如帝君法，二如九天令。
右此是三元五炁解结大变，雌一裸形混合於八景也。夫知为道，而不知变化雌雄，用雌一以解结者，万不得生也。
大洞雌一哺养帝君太一百神上仙法
哺养百神雌雄解结之道日：兆之身中，有胞胎死结十二，又有血滞死节十二，凡合结节二十四。上结节在泥九中，中结节在五藏中，下结节在膀胱中。节在结内，结在节外，结节相似，亦谓之二十四结焉。人不知解脱结节者，亦不免死矣。常能解之者，得长生久视。又常能哺养百神者，铃得神仙，而身生日月之光华。兆常以本命日，若八节日，或朔望日，用生熙之时，正坐向本命之方，接手端心，存金华洞房．雌一官中，有三素高元君，及帝君、玄父、玄母，几四女子、二男子，合六人也，同坐玉榻之上。又存紫素元君，召元英到前立，存元英公子口呼二十四真上景八神来到，立在公子后。又存黄素元君，召中央黄老君到前立，存黄老君口呼二十四真中景八神来，立黄老君之后。又存白素元君，召右白元君到前立，口呼二十四真下八景神来，立白元君之后。又存帝君召兆身，兆身立在帝君前。又存玄父抱兆五符，玄母抱兆五籍。又存兆左目为日，右目为月，日月二光共混合兆神庭之中，却上入明堂之中，化生黄英。黄英，一名黄水月华，其状正黄，如黄金色，形如水浡也，其味甘如蜜。觉黄英之甜，下流入兆口中，兆口九咽。毕，又作九咽，仰哺帝君。其时太一在帝君侧，帝君受取兆九咽，毕，帝君自作九咽，以哺太一。太一受哺，毕，太一又自作九咽，以哺玄父。玄父受哺毕，玄父又作九咽，以哺玄母。玄母受哺，毕。其时又存司命、桃君二人对立在玄母间，玄母又自作九咽，以哺司命。司命受哺，毕。司命又自作九咽，以哺桃君。桃君受哺，毕。於是黄英之华，所存哺者亦讫也。又觉诸得受哺食月华者，皆觉身形作黄金色，兆一身亦尔，皆晃晃然。又复存三素高元君，口中并有回水玉精，一名圆明白华，一名日华。其状〔如〕水浡，其色如白玉，其味如蜜。存紫素元君，口中作九咽哺，以哺兆口中，毕，紫素元君又自九咽哺，以哺无英公子，受哺毕。又存黄素元君，口中作九咽哺，以哺兆口中，毕，黄素元君又作九咽哺，以哺黄老君，毕。又存白素元君，口中作九咽哺，以哺兆口中，毕，白素元君又作九咽哺，以哺右白元君，右白元君受哺毕。於是受回水玉精所哺者，其形并作白玉色，兆一身亦如白玉，煜煜然也。所存哺者都毕，又存二十四神结节。忽见在金华洞房中，三素高元君，口中欻各生一火，凡合三火，以烧身三部结节。觉炎火生於雌一房，结节散於金华之官。尔乃受哺养者，饱满矣，死结消散者，又神仙也。良久，都毕，更疾闭目，而微祝日：
幽极玄户，中有天灵，常在我己，安存我形，百神受哺，俱会神庭，日月上华，回老反婴，五符五籍，太上记名，解结金房，与帝长生。
此名哺养百神，雌雄解结之道也。此法四千年一传，三百日斋戒，然后可得授耳。
大洞雌一太极帝君镇生五藏上经法
太极金华真人，以此经文刻於太微天中，紫微官玄琳玉殿东壁牖上，其文曰：
五气异方，津光合形，有终而死，有始而生，万类反本，千条皈冥，道气遍浮，烟云奔流，哀哉兆身，非真不成，何不竭以云草玄波，徊以卉醴华英，会以五光七白灵蔬，和以白素飞龙，沐浴平旦，正心向东，凝精厉魂，上帝五公，再拜朝灵，镇固五方，长生天地，出入流通，各安其位，生华五藏。
此乃上清八会交龙大书，非世之学者可得悟之。太素真人显别书字，受而服之，求其释注於太极帝君焉。云草玄波者，黑巨胜之腴也，一名玄水清。卉醴华英者，蜜也。五光七白灵蔬者，薤菜也。白素飞龙者，白石英也。其法：当种薤菜，经五月五日不掘拔者，惟就锄壅护治之耳。经涉五年中，乃取作药，名为五光七白灵蔬也。择取薤白精肥者十斤，黑巨胜腴一斛五斗，白蜜如凝雪者五斗，高山玄岩绝泉石乳之清水三十六斛，白石英精白无有廉崿娉五枚，先於磨石上砺护，使正圆如雀卯之小，小者好莹，治令如珠状，勿令有砺石之余迹也。先清斋一百六十日，於九月九日，先筑土起基，高二尺，作灶屋，次屋成作灶，以灶口向西，屋亦开西户也。当得新太铁釜，安灶上，於九月九日申酉时，向灶口跪，东向，先投石一枚於釜中，祝曰：
青帝公石，三素元君，太一司命，玄母理魂，固骨镇肝，守养肝神，肝上生华，使肝永全。
次又投右一枚於釜中，祝曰：
白帝公石，太一所憩，玄父理精，玄母镇肺，守养肺神，使无朽废，肺上生华，千亿万岁。
次投石一枚於釜中，祝曰：
赤帝公石，帝君同音，玄母理血，桃康镇心，守养心神，使无灰沉，心上生华，华生玉林。
次投石一枚於釜中，祝曰：
黄帝公石，老君同威，太一帝君，理魂镇脾，守养脾神，使无崩摧，脾上生华，白日晨飞。
次投石一枚於釜中，祝曰：
黑帝公石，太一同算，玄父玄母，理液混变，守养肾神，使无坏乱，肾上生华，当得上愿。
投石时，皆各闭气五息，然后乃投。五石都毕，起向灶五再拜。又取薤白五斤，好积覆於五石之上，毕，内蜜灌薤上，毕，内腴一斛五斗灌蜜上，毕，乃按度腴入釜，深浅高下处所也。然后稍入水，使不满釜，以木盖浮盖釜上，九月十日平旦发火。当取直理之木，熇燥好薪，不用蠹虫及木皮不净之薪。火煮，方令觉少沸而已，勿使涌溢大沸。当屡发视，调其下火。先当视腴格处所，若煮水竭，当益水，取尽四十六斛水而止。又水尽更加煎，令减先腴格，二寸筹量，以意视之。都毕，成，寒之釜中，去下火炭，密盖其釜上，乃徐取五石。平旦，五方各再拜，毕，跪以此腴杂以东流水，以次服之，饮水及腴，取令通石子入口，下喉中耳。服石之时，亦如初投石於釜中时，一二按视而服之也。又再拜，祝曰：
太阴炼身形，胜服九转丹，华容端且严，面色金灵光，五石会天真，太乙保神关，上登太极阙，受书为仙人。
此大洞金华雌一后圣九玄道君外记，灵书紫文五老宝经，琅玕五石华丹玄腴之法，皆结盟以青金，指父母以为誓，考七祖以冥都，为不漏之长要。宣是经为逆天，秘是经为得仙。若兆逆天也，亦安可以求生，方身死为下鬼，当见七世罹毒於地狱，将胡颜以对之哉。其经盟之法，载于《大洞玉经玉诀三十九章》之后也。
大洞真经高上录中帝君九魂命五神符
五神符
本经云：右此符，以碧为地，炁书，与中央司命符共戴。
年 月 日
又东华上道云：五神符，朱书竹膜上，每旦对太阳，存五神，引真炁吞服，体生玉光。
出太素真人传。
司命符
东华上道云：司命符，朱书竹膜上，每夕对太阴，存太乙司命君，引炁吞服，百神侍卫。
右出东华，并录于此。
大洞西华玉堂仙母金丹法
先斋三十九日，以七月七日中时，合此丹。
凝白蜜二斗，真丹精明有白华者参斤，精云母屑参斤。
凡三物，搅令和，着铜器中，盖上器，以器着大镬汤中，令浮铜器。桑木薪火煎镬，令蜜并药乾於铜器中，遂出器，凉之三日，又曝燥，梼为散，还纳铜器中。又密盖口，以器着灶上甑中，好桑薪火三十日。当以白日竟日蒸之，夜不火蒸也。日讫出丹，作高格曝燥之，又梼三万杵，细筛为散。又纳着器中，盖器上如初时法，着大镬汤中，浮煮铜器三日三夜讫。都毕，名曰仙丹金丹，一名曰西王母停年止白飞丹。凉之三日，曝燥，更梼三万杵，细筛为散，以凝白蜜，丸如小豆大，平旦服三十丸，旦旦服之。恒服之者，长生不死，面少容如女子。若读大洞真经，而又能服此丹，便得长游於世上矣。惟此丹无所禁，食饮之宜任意耳。恒在人间，周旋俗中，人不觉也。所谓真仙混合，隐化八方矣。
洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经竟