诸真圣胎神用诀 (1/2)

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    经名：诸真圣胎神用诀。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。

    诸真圣胎神用诀

    师曰：知至道者天不杀，服元炁者地不灭。夫至道者不远，祇在己身，用心精微，命乃长久。

    《刘公秘旨》曰：欲得长生，当修所生之本。始於精炁，精炁待而为形，形为受炁之本，炁是有形之根，元炁禀形之由，可察成形之理。

    经曰：深根固蒂，长生久视之道。

    又曰：形中子母，何不守之？且形中以元炁为母，以神为子，初因呼吸之炁而立成形，故为母也。形炁既立，而固有神，故为子也。夫至神也，与炁合形，神与炁但循环於藏府之内，驭呼吸於上下，久久习之，则神自明，而炁自和。神既内明，照彻五藏，炁和则使用於四肢。故黄帝三月内视，住心以神，则化生缠绵五藏。斯言可推而得之也！

    又曰：意中动静，炁得神通。行道自持，我神光明。斯理之然，然可推而得之也。今世之人，神与炁各行，子与母相离，炁虽呼吸於内，神常运物於外。如此遂使炁无主而神不通，神不通而精自散。又以神为主，以形为宅舍，主人不营於内，日营於外，自然宅舍空虚，而形体衰朽矣。瓦末世道流，每一昼一夜，百刻之中，形炁之得总一万三千五百息，皆外役於神，无息住於形体之中，而何能冀长生久视之道。

    先生曰：若知神炁之所主，子母运行，则长生不死之门可见也。若炁无主宰，任自呼吸咐，通利五藏，消化五谷而已，不能还阴返阳，填补血脑耳。

    师曰：吾以神为车，以炁为马，终日御之，而不倦也。

    经云：天下有道，却走马以粪。正谓此也。

    尹真人曰：神能御炁，则鼻不息。斯言至矣。

    御炁之法

    上至泥丸，下至命门，二景相随，可救残老矣。若呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。若能息息之中，使神炁相合，则胎从伏炁中结，炁从有胎中息，胎炁内结，永无死矣。功成之后，男子聚精，女子结婴，虽动於欲不能与神争，是谓真返精为神也。此者乃是上清玉真修息之诀。日能行之，自得其味，渐合太上真道。

    海蟾真人胎息诀

    夫元炁者，天地之母，大道之根，阴阳之质。在物名淳利之炁，在人名元炁者也。乃性命也。凡一昼一夜，一万三千五百息，常常口鼻中泄了真炁。圣人久炼胎息者，常纳於丹田，故微微出入，定自身，安而得长生。长生者，乃心与神炁相合，与道同真也。

    玄葫真人胎息诀

    夫大道以空为本，绝相为妙达，本元静定太素，纳炁於丹田，炼神於金室，定心於觉海。心定神宁，神宁则炁住，炁住则自然心乐。常於百刻之中，含守於真息。又云神息定而金木交，心意宁而龙虎会，此内丹之真胎息之用也。

    凡修道之人，若要长生不死，先须炼心。真人日：心者，在肺之下，一寸三分。曰：玉壶内有虚白一炁。经云：虚中生白，一名玉壶，二名神室，三名玉馆，四名绛宫。中有救苦天尊，中有不死之神，中有灵宝天尊，中有元始符命，中有太一真人，中有救苦真人。常持元炁，勿令失散，丹砂结就，大如黍米，色如黄金，一名宝琳。若人识得辩得认得，塞其六门，常守天真，胎息自成，延年久而不死矣。

    袁天纲胎息诀

    夫阴阳者，天地之真炁，一阴一阳，生育万物。在人为呼吸之炁，在天为寒暑之炁。又云：此两者能改移四时之炁，此乃戊己，包藏真炁。云：春至在巽，能发生万物，夏至在坤，能长养万物，秋至在乾，能成熟万物，冬至在艮，能含藏万物。此皆阴阳出没，升降神用，故阳炁出水盛木，阴炁出火盛金，阳生於子，出乎卯，阴生於午，入乎酉。此四仲之辰，皆是天地之门户也。凡大道者，必取四时之正炁，凡修行，动息为阴，定息为阳。凡作时须得心定力定，神定息定，龙亲虎会，结就圣胎，名曰真人胎息也。

    於真人胎息诀

    凡所修行，先定心炁，心炁定则神凝，神凝则心安，心安则炁升，熙升则境空，境空则清静，清静则无物，无物则命全，命全则道生，道生则绝相，绝相则觉明，觉明则神通。经云：心通万法皆通，心静万法皆灭。此一门如来真定者也。凡修道者，先修心定之法，既得定法，还丹不远，金液非遥，仙道得矣。

    徐神公胎息诀

    夫神者，虚元之用，息者，元炁之用。炼去尘世之境，若是非人我，财色取舍，得失冤亲，平等如一，自然佑护，道心成矣。经云：神者虚无用之。精、炁、神三者，便是灵台。修行之人，若是息定精炁神三件，可长生不死，必为出世之仙，则不虚矣。

    烟萝子胎息诀

    夫动者本动，静者本静，古者本无动静，且动静者一源。盖为一切众生，妄想不定，圣人留教，教人定息，神随炁定，炁住神定，若炁动心动，心动神疲。凡修道之人，不行胎息则有动静之源，怎入无为之门户也？走失了也。

    达磨禅师胎息诀

    夫炼胎息者，炼炁定心是也。常息於心轮，则不着万物，炁若不定，禅亦空也。炁若定则色身无病，禅道双安。修行之人，因不守心，元炁失了不收，道怎成矣。古人云，炁定心定，炁凝心静，是大道之要，又名还丹。道人无诸挂念，日日如斯，则名真定禅观。故三世贤圣修行皆在此诀，名为禅定双修也。

    李真人胎息诀讳子明

    夫胎息真炁者，入於一净室，焚香面壁，束南结踟趺坐，心无挂念，意无所思，澄神定息，常於遍身观之，自然通畅。诸学之人不得全闭定炁，全闭则伤神，但量自家息之长短，放炁出入，不得自耳闻之，如此则妙也。若常常调息，不出不入，久而在於丹田，固守在之者，名为真胎也。道必成矣！

    抱朴子胎息诀

    凡修行之人，须要定息。息者，正也，安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也。若四威仪中，常作如是，决入真道。勿着诸境，虚心实腹，最为妙也。但澄息心定，心定则炁寂，炁寂则神静，神静则境空，境空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静，清静则道生，道生则自然，自然则逍遥，既入逍遥，则无量自在，得做神仙。自然五行总聚，六炁和合，八卦配偶，成於内丹，身形永劫不坏矣。

    亢仓子胎息诀

    凡修炼入道，息心勿乱精神，勿泄息神，勿惕息仟，勿出息言，勿语息血，勿滞息唾，勿远息涕，勿弃息慎，勿恼息神，勿忧息怨，勿念息我，勿争息害，勿记若人，行住坐外，常持如是，其心自乐，自然成就，不修此理，枉费其功，终无成法，但日日如是，其丹必就，若动静双忘，道不求自得矣。

    元宪真人胎息诀

    夫学无为胎息者，只是本清静心也，亦名真如，本无物也。有若太虚相似，无去无来，无上无下，非动非静，寂寂寥寥，与真空同体，与大道同源，与本面目相逢者也。若修大道，当修无为，其心清虚，寂而无寂，静而无静，心澄境谢，心境双忘，则入无为真道也。学道之人，若修如是法门，则其丹自成，自然炁定而得胎息矣。

    何仙姑胎息诀

    夫炼者，修也，息者，熙也，神也，精也。息炁本源者，清静真炁也。观入丹田，细细出入。如此者，龙虎自伏，若心无动，神无思，熙无欲，则名日太定。真炁存於形质，真仙之位，变化无穷，号日真人矣。

    夫胎息者，须存神定意，抱守三关者，精炁神也。凡修行之人，须每於六时，常抱守三法，则自然有宝聚也。国富民安，心王自在，乃神和畅，少病也，少恼也，身体轻便也，耳目聪明也。是修真之人，真道径路。若三五年间，常... -->>

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