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bsp; 又太一召魂丹法，所用用五石，及封之以六一泥，似九丹也。长於起卒、死，三日以还者，拆齿内一丸，与硫黄，俱以水送之，令入喉中，即活。活者皆见使者持节召之也。
又采女丹法，以兔血和丹，与蜜蒸之百日，服之如梧子者一丸，日三至百一日，有神女江人来侍之，乃可役使也。
又稷丘子丹法，以清酒、麻油、百华醴、龙膏和，封以六一泥，糠火媪之十日成。服如小豆，乃尽剂，得五百岁。
又墨子丹法，用汞及五色石之液，於铜器中火熬之，以铁匕搅之，十日还为丹。服之一刀圭，万病去身，长服不死。
又张子和丹法，用铅汞砂、曾青水合封之，蒸之於赤黍米中，八十日成。以枣膏和丸之，服如大豆，百日寿五百岁。
又绮里季丹法，先飞取五石玉尘，合以丹砂汞，内大铜管中，煮之百日，五色。服之仙飞。以铅百斤，以药百刀圭，合火之成白银。以雄黄水和而火之，百日成黄金。金或太刚者，以楮汁煮之，或太柔者，以白梅煮之，尽一剂得长生。
又王桂丹法一，以华池和丹，以曾青、吭黄末覆盖之，内莆中，以回於之五十日，服百日，玉女六甲六丁神女来侍之，可使，知天下之事。
又肘后丹法，以金华和丹，以莆盛之，乾瓦封之，蒸八十日，取如小豆，置盘中，向日和之，其光上与日连。服如小豆，长生矣。以投丹阳铜中，火之成金。
又一法，以柚汁和丹，服之百日，长生。
又李公丹法，用真丹及五石之水，各一升，和令如泥，釜中火之三十六日，出和以石硫黄液，服之十年，与天地相毕。
又刘生丹法，用白菊花汁、莲花汁、地血汁、地楮汁、棂汁和丹，蒸之三十日，研令服之一年，得五百岁，老筑服更少不可识，少服亦不老。
又王君丹法，用巴砂及汞，内鸡子中，漆合之，令鸡伏之三枚，以王相日服之，在．年不老。小儿不可服，不复长矣。与新生鸡犬食之，皆不复大，乌兽皆如此验。
又陈生丹法，用白蜜和丹，内铜器中，封之，沈井中。一期服之，经年不饥，尽一斤，寿百岁。
又韩众丹法，用漆蜜和合丹煎之，可延年久视。服之千日，日中无影。过此以往，尚数十法，不足论也。
抱朴子日：金液，太一所服而仙者，不喊九丹矣。合之用古秤黄金一斤，并玄明、龙膏骨、太一旬首中石水紫游女玄水液金化石丹砂，封之成水。其真经云：金液入口，身皆金色。老君受之於元君，日此道至重，百世一出，藏之石室，合之皆须斋戒，不与俗人相来往，於名山之侧，束流水上，立起精室，百日成，服一两便升仙。若未欲去世，且作地仙之士者，但斋百日耳。若欲升天，皆先断谷一年，乃服也。若半两，则长生不死，万害百毒不能复伤之，可以畜妻子，致家居官秩，在意所欲，元所禁也。若后欲升天者，乃斋戒，更服一两，便飞仙矣。
又金液为威喜巨胜之法，取金液及水银左味，合煮之三十日，出黄土瓯盛，封以六一泥，置之猛火上，炊之卒时，化为丹。服如小豆大，便仙。以此丹一刀圭，粉水银一斤，即成银。又取此丹一斤，置猛火扇之，即化为赤金而流，名曰丹金。以涂刀剑，辟五兵万里。以此丹金为盘碗，饮食其中，令人长生。以引承日月，当得神液，如方诸之得水也，饮之不死。以金液和黄土，内六一泥瓯中，猛火炊之，尽成黄金，中用、也。复以火炊之，皆化为丹。服之如小豆，可以入名山大水，为地“仙。以一刀圭粉水银，立成银。以银一两，和铅一斤，皆变成银。《金液经》云：投金八两，於东流水，饮血为誓，乃告口诀。不知本法，盗其方而作之，终不得成也。凡人有至信者，可以药与之。不可轻传其书，必两受其殃。天监人甚近，而人不知耳。
抱朴子日：九丹诚为仙药之上法，然令作之，所用杂药极多，若四方清通者，市之可具。若九域分隔，则物不可得也。
又当起火时，当昼夜数，十伺候火力，不可令失其适，勤苦至难，故不及合金液之易也。合金液唯金为难。得古秤秤一斤，於今二斤，率不过直二十余万钱。其所用杂药差易，又不起火，但以置华池中，日数足便成耳。都合之所用三十万，而得一剂，可足令八人仙也。然不中稍少合者，其气力不足以相化成，如酿数升米酒无成也。
抱朴子日：其次则有饵黄金，虽不及金液然亦足，远不比於他药也。或陕淤觅＂革眸及齐舞之＂，一蜘既佩皮口治之，或刻酒磁石消之，或可引如布，或立成水服之，或有禁忌不及金液也，或以雄黄雌黄等合饵之，可以引之张之如皮也，皆地仙法耳。银及蚌中大珠，皆可化为水服之，然须长服不可供，故不及金液。
抱朴子曰：金此金液及九丹，既当用钱，又宜入山绝人事，故能为之者少。且千万人中，时当有一人得其经，者一，故谓作道书者，略无说金丹者也。第一禁勿令俗人不信道者，谤讪毁之，必不成也q郑君言：所以尔者，合作此大药裁、皆、当祭。祭则太一元君、九丹老君，玉女皆来监省。作药者若不绝入幽僻之地，令俗闻恶人亦得经过闻见，则诸神责作药者，不遵承经戒，致令恶人有言毁之，则不复佑助之，而邪黑得进，药必不成。必入名山之中，斋戒百日，不食五辛生鱼，不与俗人相见尔，乃可作大药。须成乃常斋，不但初作药时斋也。
郑君言左君告之云：诸小小山，皆不可於其中，作金液神丹也。凡小山皆无正神为主，多是千岁老物、血食之鬼。此辈皆邪气，令合药不成，不为人作福，但能作祸，善试道士。道士虽当作卫以辟身，及弟子然，亦或能坏人药也。今之医家，每合好药好膏，皆不欲鸡犬、妇人、小儿见之。若被诸物犯之，便用之不验。又染彩者恶，恶目者见之皆失色。况神丹大药乎。是以古人道士合作神仙大药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。
又按仙经，可以精思合作仙药者，有华山、泰山、霍山、恒山、嵩高山、少室山、昊山、终南山、王屋山、女几山、地肺山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、绥山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳌祖山、天台山、四望山、盖竹山，此皆是正神在其中，其中或有地仙之人，上皆生芝草，可以避大兵大水，不但於中以合药也，若有道者登之，则此山神必助之为福也，其药必成。若不得登此诸山者，海中大岛屿亦可合药。若会稽之束翁洲，纷屿及徐州之羊莒洲，黍洲光洲、郁洲皆其次也。今中国名山不可得至，江东名山可往之者，唯霍山，在晋安长沙。太山、太白山，在束阳。四望山、天台山、盖竹山、括苍山，悉在会稽。
抱朴子曰：余忝大臣之子孙，虽才不足以经国治物，然俦类之好进趣之业，而所知不能远余者，多挥翮云汉，耀景辰霄者矣。余所以绝庆吊於乡党，弃当世荣华，必欲速登名山，成所着子书。次则合神药，以规长生。故俗人莫不怪余之委桑梓，背清涂，而躬耕林薮，手足胼胝，谓余有狂惑之疾也。然道与世反，事不并兴。若不废人问之务，何得修如此之志乎。见之诚了，执之必定者，亦何惮於毁誉，岂移於沮劝哉。聊书其心，亦示将来之同志者。云想后之断金之徒，所有指弃者J 亦与余不异耳。
小神丹方，用真丹三斤，白蜜六斤，搅合，日暴，煎之，令可丸。日一服如麻子许，十丸，未一年，白须更黑，齿落更生，身体润泽。长服之，老翁成年少，长生不死。
小饵丹法，丹一斤梼下筛，淳苦酒三升，淳漆三升，凡三物相得，微火上煎令可丸。服如麻子，三丸，日再服，三十日，腹中百病愈，三尸去。服之百日，肌骨强坚。服千日，司命削去死籍，与天地相保，日月相望，改形易容，变化无常，日中无影，乃别有光也。
小饵黄金法，消金内清酒中，约二百过，出入即沸，握之出指问，令如泥。若不沸，及泥之不出指问，即消之，内清酒中无数也。成，服之如弹子丸一枚，亦可一丸分为小丸，服之三十日，无寒温，神人玉女事之。银亦得可饵，与金同法服。此二物能居名山石室中者，一年轻举矣。止人问亦地仙，勿妄传。
两仪子饵黄金法，堵负革脂三斤，淳苦酒一升，取黄金五两，置器中煎之，土炉，以金置脂中，百入百出者，苦酒亦然。餐一斤金，寿蔽天地，食半斤金，寿三千岁。食五两金，一千二百岁。金无多少，便可饵之，当以王相日服之作之，神良。勿传非人。传示非人，令药不成不神。欲去当服丹砂。
抱朴子神仙金汋经卷下竟