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经名：太上经戒。撰人不详，约出朴南北朝。慕集上清、灵宝及天师道戒律六种。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部戒律类。参校本：《云笈七签》卷三十八。
太上经戒
十戒
《玉清经本起品》云：道言，昔元始天尊与诸贤圣，亿亿万众，处处周旋，最后下观弃贤世界，有一国王名曰德正直，利根辩慧，为众生故，而为导首。遍告国内臣民男女言：今得太平，天下无事，火灾消灭，兵刃不起，百谷成熟，皆由道恩，非自然也。何以报道？罔极之恩，唯当倾心尽意，恭敬供养，造立宫观，香花灯烛，晨夕礼诵，斋戒悔过，以求福佑。於是天尊命巨灵仙人而告王曰：子为一国之主，天下所推，凡间之贵，不先於此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何烦秘要？秘要之道，卒难可闻，然秘要之阶，不过慈善，慈善之法，不违科戒。戒有多种，人亦多品。上品之人，身先无犯，亦无所持。中品之人，心有上下，观境即变，以戒自制，不令放逸。如此之人，或受十戒、五戒，以自防护。下品之人，恶心万般，难可禁制。下品之中，复有二品：上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受观身三百大戒，或受千二百威仪之戒，以自防保，令无越逸。下品者，身同禽兽，虽有人形，而无人心，纵受其戒，终无所益。今且受第二中戒，十种科禁。入道初门，诸人闻说，欢喜抃蹈，悉皆俯伏而奉戒言。天尊告曰：
第一戒者，不得违戾父母、师长，反逆不孝。
第二戒者，不得杀生屠害，割截物命。
第三戒者，不得叛逆君王，谋害家国。
第四戒者，不得淫乱骨肉，姑姨姊妹及他妇女。
第五戒者，不得毁谤道法，轻泄经文。
第六戒者，不得污漫静坛，单衣裸露。
第七戒者，不得欺凌孤贫，夺人财物。
第八戒者，不得裸露三光，厌弃老病。
第九戒者，不得耽酒任性，两舌恶口。
第十戒者，不得凶豪，自任自作威利。
右此十戒当终身奉持。
大戒上品并序
《上品经》云：太极仙公於天台山静斋念道，稽首礼拜，请问太极法师徐来勒曰：弟子有幸，得侍对天尊，自闻微言，弥纶万劫，洞观道源，过泰之欢，莫有谕也。顾玄少好神仙，白日飞腾之道，必想上圣，恒以髻鬣，大经微远，妙赜难通，将禀口诀，释我冥津，洞畅虚漠，有无都尽矣。近而未究人生宿世因缘，本行之由，今愿天尊觉所未悟。是时太上玄高真人啸味步虚洞章，欢然含豫辉金颜而言曰：子以累劫念道，致太极玉名，寄慧人中，将独步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣，故慈心於天人，念度於后学也。常以外身济物，有德而弗名，玄都所诠，谅不虚矣。而谓大极真人曰：卿受太上虚皇道君之教，为其师保，亦必尽教以高上大洞之渊赜也，岂俟彼多陈乎！吾受任忝为都教之法师，至於执卷由子矣。
太极真人答曰：此童真之人，名刊金简，才质清远景秀，太上玄微洞虚，故当为仙公之任，弘道大度者也。吾忝受教化，愧不足为彼宗匠。太上有命，何敢不倾报哉！众妙之统，仰赖於法师矣。
太极真人又曰：夫道，无也。弥纶无穷，子欲寻之，近在我身，乃复有也，因有以入无，积念以得妙。万物芸芸，譬於幻耳，皆当归空，人身亦然。身死神逝，喻之如屋，屋坏则人不立，身败则神不居。当制念以定志，静身以安神，宝气以存精，思虑兼忘，冥想内视，则身神并一，身神并一，近为真身也。此实由宿世本行，积念累感，功济一切，德应万物。因绿轮转，罪福相对，生死相灭，贵贱相使，贤愚相倾，贫富相欺，善恶相显，其苦无量，皆人行愿所得也，非道、非天、非地、非人，万物所为矣，正由心耳。此对既锺，亦难脱也。弱丧之徒，信道者少，宿命者多。不积善定念，修德理身，而欲忽德忘身，强求外物，其可得哉！既已不克，莫不伤身矣。故有道之士，取诸我身，无求乎人。道言修身，其德乃真，斯之谓也。夫学道不受大智慧道行本愿上品大戒，无绿上仙也。子有宿命，是以见此经。其文隐秘，立信效心，然后而传，不可妄示，不信必发异念，异念既生，彼此获罪，是故藏之於无待，有应为仙王者，乃告焉。是时云龙踊跃，诸天散华，飞香奏烟，山海静波，触类窜默，鬼魅消亡，神魔降伏，五苦俱解，长离地狱，恶者返善，信顺受福尔。乃命太极侍经仙人刘文静，披云辊而授经也。
太极真人曰：宿世礼奉经师，口诵身行，布施厄困，愿乐三宝，君亲忠孝，远纂山水，柄憩贤儒，虚心有道，烧香散华，护度一切，修道补过，信顺宿命，静思忍情。其行也，上可升仙度世，下可输转富贵，生为人尊，容貌伟秀，才智清远，为人之道，莫不具足。夫居世富贵，笑於贫贱，今报以贫贱。居世好杀，今报以伤杀。居世轻易笑於丑陋，今报以丑陋。居世聪明不教於人，今报以顽塞。居世常康笑於困病，今报以滞疾。居世不信通，笑於经教，今报以下愚，长与道隔。女人居世，夺人婿者，今报以少寡。男子居世，诱人妇女，今报以鳏独。居世发心为夫妻，而后世不得俱生人道，死为鬼魅，今报以本念，成於邪病。自非大法，莫有解其宿缠而消此邪病矣。夫为父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、师保、朋友，皆先世所念愿，为因绿展转相生，莫不有对者哉，故曰倚伏难穷矣！唯学仙道士，当兼忘因绿，绝灭生死，同归乎玄，以入妙门。能知是者，始可与言学道之本也。
若见居家妻子，当愿一切早出爱欲，摄意奉戒。
若见饮酒，当愿一切制於命门，以远祸乱。
若见彩女，当愿一切守情忍色，志慕贤贞。
若见淫人，当愿一切除弃邪念，翘心禁戒。
若见妇人，当愿一切忍割浮华，乐道自娱。
若见贞人，当愿一切履信正化，日入法门。
若见众人，当愿一切推仁无争，怀道安世。
若见善人，当愿一切时刻存念，仰轨其道。
若见恶人，当愿一切弃凶即吉，不犯王法。
若见贫人，当愿一切损身施惠，后受大福。
若见富人，当愿一切救济万物，世世受禄。
若见贵人，当愿一切承其教旨，悉令典训。
若见贱人，当愿一切勤修匪懈，各得所为。
若见帝王，当愿一切奉仰王道，孝如父母。
若见主相，当愿一切受其教制，四方归仁。
若见兵甲，当愿一切各念仁心，天下让贤。
若见王子，当愿一切日歌太平，系国承家。
若见贤人，当愿一切履行其德，道为世宗。
若见法师，当愿一切明解法度，得道无为。
若见栖山道士，当愿一切悉见法门，速得升仙。
若见教化，当愿一切亲受圣教，皆为渊博。
若见圣人，当愿一切尊礼侍见，诸国并瞻。
若见仙人，当愿一切真道悉成，飞升天堂。
若见城郭，当愿一切严整修饰，以道为基。
若见大国，当愿一切归宗慕德，若水注海。
若见小国，当愿一切知止虚冲，安其所居。
若见市朝，当愿一切群贤云萃，悉弘正道。
若见静观，当愿一切功德巍巍，天人得道。
若见斋戒行香，当愿一切道德日新，庠序雅正。
若见诵经，当愿一切尽上高座，咸闻圣音。
若见经教，当愿一切各各受读礼习，普行教化。
若见楼观，当愿一切洞观十方，无所隐藏。
若见高山，当愿一切智思无量，辅成家国。
若见柄憩茂林，当愿一切安居自在，应庇含识。
若见好学，当愿一切得成师宗，养徒敷教。
若见净手，当愿一切常执经书，无时暂辍。
若见善口，当愿一切耽味洞经，日新不厌。
若见动足，当愿一切超步三界，飞行上清。
若见静止，当愿一切灭景停真，安闲空寂。
若见饮食，当愿一切弃累入净，存得道味。
若见大藏，当愿一切除其灾害，施为福田。
若见疾病，当愿一切以道自安，免此苦厄。
若见死丧，当愿一切学道常存，济度三徒。
若见畋猎，当愿一切不为始终，入为无罪。
若见夷狄，当愿一切得生中国，不生边地。
若见少年，当愿一切及时学问，遂成学名。
若见老病，当愿一切以道摄生，不更衰老。
若见三光，当愿一切普明灵曜，间冥即消。
若见云雨，当愿一切惠泽盈溢，无所不宜。
若见素雪，当愿一切常居洁白，逍遥自在。
若见灵风，当愿一切韫怀披散，德流遐迩。
若见争水，当愿一切洗垢清虚，平等其心。
若见名香，当愿一切受慈芳今，众秽肃然。
若见好华，当愿一切乐散诸圣，相好具足。
若见车马，当愿一切得道无为，乘凤驾龙。
若见弦歌，当愿一切骯经叹法，以道娱乐。
若见福食，当愿一切无不饱满，世享天厨，德流后人，如水归海，宗庙禀长，常居贵盛，世与四辈，俱生王家。
若见散施，当愿一切祸灭九阴，福起十方，德如山海，莫不兴隆，七祖生天，子孙贤忠，富贵巍巍，所欲皆从，学道飞仙，驾云乘龙。
道士坐卧，常愿我等，四大合德，同体道真，长存... -->>
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