玄门十事威仪 (1/2)

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    经名：玄门十事威仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。

    玄门十事威仪

    尔时，太上老君告无想真人等众法服科戒已，又说威仪十事，未与子宣，今授此言，最为切要。如人欲行，非足不步；欲进妙道，非门不入。十事科戒，为道之门。入吾门者，欲与仙齐，隔离外俗。凡夫之人，若持十事者，名为不凡。夫生死因缘，罪恶轮转，毁辱法身，轻慢法服，进道无序，善业不生，人我自恣，无惭愧之心，九幽大罪，日夜增长，行住坐卧，出入有法。如是凡夫，众生不异，真仙大圣，不喜见闻，天魔神鬼，皆所恶嫉，人王君长，不生恭敬，十方男女，无不轻薄，自无功德，长他恶根，两头营罪，苦报何极。吾见此辈，痛哉寒心。今故殷勤，重告於子，宜遵奉行，晓示来学，提携指掌，必令调熟，十事成就，诸天鉴观，十方人天，天魔神鬼，悉皆畏敬，咸生善意，无敢违犯，增长福田，善果普生，功德无量。能如是者，是我弟子，堪传妙法，道宜速近。不如是者，魔鬼眷属，日夕亲近，不得远离。无想等闻，是妙旨稽首，心惊惭愧，悲喜交集，涕泪俱下，愿闻十事威仪，弥劫奉行。太上曰：

    一者执坛，二者礼谒，

    三者出入，四者坐起，

    五者执瓶，六者洗漱，

    七者巾器，八者斋食，

    九者请法，十者护持。

    此之十事，是吾教门中事也，当付汝等，习而行之，劝教男女，升入仙品。无想稽首，扣头着地，长跪信受。

    执坐坛品第一

    夫坐坛者，隔凡去秽，护净自持，擅道德之不草，慕天真之高迹。

    第一，起坐出入，常不离身。若因事暂放，不得辄安杂秽之所，先以具拂拭其所，或以净物盛之。第二，每将行用，或挂膊上，或搭左手，以缘口向外。第三，每欲作拜礼，先将右手提角悬起，便将左手以三指挟极，两头平放，下面着地。第四，先举左足心，安第二棱上立，次举右足，向上半跪而铺，务在平正。第五，拱手起退，右足归第二棱上，立平稳乃礼，三拜讫。第六，便起仰右手，就角二指取收，勿令触他，或取中棱亦得。第七，着鞋履讫，便过入左手，侧身而折，勿近人面。第八，折讫，挂於左手，以道衣霞帔覆之，向前起居。

    礼谒品第二

    夫礼谒者：一名屈己，二名敬己，三名敬他。心敬难识，形屈可见，故须形礼殷勤，以表内心珍重。屈己致敬，为有所求事，有一十二种：一惭愧，二悔谢，三求法，四除傲慢，五尊德，六慰贺，七灭罪，八惩戒，九报恩，十物奉，十一现世人欢喜，十二未来天下恭敬。

    第一，礼谒安详得所，容止可观。第二，秉简当心，端身平立。第三；五体投地，前后平齐。第四，见尊像经法，或值礼忏法事，必须作礼。第五，见尊师名德，必须作礼。第六，见受业师作礼。第七，见胜己善友作礼。第八，见四海同学作礼。第九，事师辞去，及归室宿，已上皆先作礼，言限来日，珍重而去，到家亦须作礼，然后起居问评安否。第十，辞出外境及归，或经月，或经年，且须先礼三拜，然后长跪伏地，重感拜讫，乃通寒温起居，此为事师之礼。第十一，或师主隔绝他州别县，相去稀疏，久经岁月，皆须作礼长跪，言其情状，伏地悲感，再拜起居。若彼此会，有吉凶言及，皆须称贺，吊慰再拜。第十二，吉凶庆吊则悲。礼毕，然后重悲。待长者语毕，又须作礼。若自受庆吊亦然。第十三，若得长者善言教示，或责辱训罚，皆须作礼，言谢低声，以酬德教。第十四，凡受礼拜，皆须擎拳，拱手辞谢，推高托尊。第十五，凡礼拜师，皆须待坐。合拜，须坐而受。若师自外远还，送至方丈，待师坐定，然后作礼，不得於门下、廊下，忽忽即事。第十六，凡在殿堂，对圣像，及师长大德，皆不得受人礼拜。若他人不知，忽然作礼，须言其事止之。忽於殿堂见年尊有德者，亦须言其事，云未敢就便作礼。

    出入品第三

    第一，凡行住，有难处、置疑处，皆须要伴，不得独行，以自明白故。第二，远近出入，皆须辞徒弟众，或同院窗。无人，须向童行说去甚处，某时即归。第三，若往男女非类之处，或因吉凶斋会，暂时停止，解脱出入，群徒共住一处，不得独因亲故，港隐幽僻之处，来须逐伴，去则随众。第四，若非急难事，有所需求，不须频频出入，数令人见，自致轻薄。第五，出入若逢官长，预须隐避，勿令露现。苟无隐处，宜向僻处，或人影树影中立，仍须敛容恭敬。第六，出入忽逢尊贵车马辈舆，并须避道，低身偎形。第七，若无急事，不须冒涉风雨泥涂，隆寒大热，披褐狼籍，人所恶见。第八，出入城邑聚落、人物之处，行立须是敛容正色，不得高声大笑。若有咨问，皆须以礼言对，非急事，不语为上。第九，凡出入遇恶人、愚人、童稚，邪言秽语，相轻调讳，犹若不闻，勿变颜色。第十，出入不计远近，皆须坐坛相随，仍用手巾瓶等，与住时相似，并适其宜。第十一，若值杂状，或施主家事须寝宿，即觅水洒床席，以巾拭之，名曰静床，用之无触。第十二，出入城市、村曲，见人行非礼不轨之事，或闻不善调谑之词，即低头直过，慎勿顾之。第十三，女冠出入，无论远近，疑与不疑，必须逐伴相随，以避嫌疑。第十四，凡经像及大人门户出入，勿向中门，必从边小门侧身进退。

    坐起品第四

    第一，凡起坐法，有尊有卑。若无上下禀承，此与异类无别。第二，法会之所，男官一人向前三礼，长跪拱手云：已下法小师某甲请坐。第三，女冠二人，亦如前请坐。若有像处，大师念礼经像，童子亦然，善男安置得所。第四，凡对经像、长者行处，须整敛容貌，不得倨傲放诞，言辞非法。第五，凡对经像、长者，不得背经法尊像、大人师长。第六，侍从尊师，及长者所在，皆须正立，不得倚托床壁，及诸等物。第七，侍从师长，但须整肃，非顾问勿语。第八，凡侍从师长所在，且须立地。待命与坐，再三指挥，然后稽首致谢而坐。第九，凡侍从师长之所，人或更尊於师长，即从前人所命，仍须谢於前人而坐。第十，凡斋堂，讲习经典、礼忏法事之所，坐起须依法位，不得越坐，一如科戒定式所排。第十一，凡法堂宣经之后、忽若后来，须方便随处而坐。纵恃尊德？亦须随便，不得向前，起动喧挠。第十二，凡一坐而后，若非急事，不得数有起动，出入乱人。第十三，凡所在之处，行住坐卧，不得与非类之人混同一处。第十四，凡师长尊上、及他人，看读书疏委曲，不干己事者，不得向前窥视、同为无识。

    执瓶品第五

    第一，男不得将石榴瓶。第二，女不得将槟榔瓶。第三，须频换水磨洗，常令光净，不令尘垢秽污。第四，瓶不得宿水在内。第五，夏月每日易之，一日不易，名为秽水。第六，冬月许两日一易。第七，瓦瓶可三日一易，不得安置秽处，切宜忌之。第八，凡大小便处，须别用瓶。先净於前后，净於前后，然后以砖石磨手，仍以灰皂角净之。如违，不得朝真，升殿礼师，亦不得受人礼拜，及随大众。第九，凡瓶用了，须要置稳处，勿令触倒，於此大忌。第十，凡瓶，有人欲看，并童稚提擎，勿使秽手触把，须令洁净。第十一，护瓶内外，甚於余物，与经像洁净一般。

    洗漱品第六

    第一，凡洗漱，有四种：一平旦漱，二读书漱，三食后漱，四卧起漱。第二，凡漱口，并须三过。第三，若食后，须用杨柳枝汤水，一能洗秽，二除齿风。若无柳枝，即用诤灰。第四，凡初用杨柳，咒曰：太阳和气，开春发柳。折取一枝，能净身口。学道修真，愿度三有。急急如律令。第五，凡用灰，咒曰：洗灰除垢，用灰为首。秽去真来，净心净口。成道度人，天长地久。急急如律令。第六，漱盥，皆偏侧，并背人，不得当人为之。第七，凡用水，不得以手触盆中水，当以木杓於盆中取，又不得着杓於盆中触。第八，既有犯触，当须自首忏悔，仍自役力，换水置中，即不结罪。第九，漱口洗面，不得漱缩作声，鼻口泡出，又不得扣打水器惊众。第十，凡用水，不得狼籍括踏。第十一，口中秽水，不得噀喷於众人前，及浄地上。第十二，凡用物，不独在水，诸件等物，皆须俭约而已，不得等闲费用。

    巾器品第七

    第一，巾器者，受用斋食。第二，斋食，献施圣凡，最为重事。... -->>

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