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经名：灵飞散传信录。唐齐谁编撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众衍类。
灵飞散传信录
余与宪台察史博陵晦叔，有遗世保形。超蹈山海之契。尝共语：求学之士，探拟赊谬，耻营近实。虚务遐阔，未易凡鄙，便冀飞升，谓金丹坐延，而仙籍立致。夫处心不真於道，炼形未异於常，齿发不驻，颜色随谢。是气血内耗而容状外变，病疾未脱，嗜欲交煎，天生速死，不及常理，区区贪昏，多此类也。今所为异，必求良方。先验容齿，与俗流自别，知常限不迫，方可冀久视修仙材。炼神清虚，求饵芝玉约索精要，近拯形骸，有新闻阅，互相晓导。
晦叔异日谓余日：有客话裴都尉者，鹤发早垂，童颜近复，访其所饵，曰灵飞散之功。共知此方，在《千金》第二十八卷。晦叔又日：闻勋曹员外即范阳君彝，尝与修气道客昊含人丹，讲求此方丹曰：《千金》近略，多不真定。此方本出《太清仙经》，可求正文，如法合饵。君彝私志，亦未卜所获。时寓累于故李中书泌之宅，暇日偶入一小室，有书籍盈几，皆断烂罕全，杂委元次。轴阅将半，忽遇一轴，标首完整，文墨甚华，题曰《太清真经》，发视乃灵飞散方卷。君彝执读，欣契诚求，骤告於丹。乃焚香顶奉，涤手持捧，谓君彝日：此真官曲遗，灵应特延，纪於仙书，足劝后学。晦叔以余与君彝莫逆分至，传信可凭，约就谘访，便求传写。余驱乘诣门，问与闻时，因得抄录，与晦叔同之。
又方中分味，以云粉为主。是岁余授钟陵奏辟，而庐阜在封部之内，炉峰跳波，脉注溪壑，居人方士，皆引湍春云，水汰日曝，流霜莹雪，丸珠旋螺，宛若天造。货於村市，资为衣食，常肆所积，日取元限。此方难要，唯兹一物，有是行也。实天借心谋，亦将旁利同志，不然何契会如此，以先约话。
余私贮灵感，不忘寝兴，行商洛数程，息豹藏舍。邮客有自内乡来者，曰有邓缘融，摄宰前邑，年瑜从心之五，而姿鬓不老，目瞳不昏，理剧接宾，与强仕等力。问其所得，日尝获神方。余至邑征访，乃灵飞散所致。考其传授及药力验应，云昔岁见唐主簿，有道流口付，说是灵仙上方，欲窥功用，可立变鬓发。．融有亲容，颜鬓已衰，将试灵验，因求合分，服三十日，融之亲容，颜发顿易前状。融半剂之效，亦保数十年不改。恨其药力未成，便阙服饵，又远请穷顿。资货多乖，今比凡流，犹有所异。复说在长安日，传张裴二驸马，皆目变效，重符前闻。则此方神奇，验实相接，眼饥口问，积为明征。又孙处士，道问上流。精穷方要，攘此编录，固非偶然。余与晦叔幸君彝之遇，果求向之约，誓心服食，以邀效证他日之异，续此编书。元和七年四月五日，高阳齐推书心记实。
《太清经》云：凡欲致万神，求升仙，皆先洁斋清已，香水灌头，沐浴五体，益善百日之后，乃可致神明。欲求仙者，当从北岳、西岳、中岳真人，求灵飞散，得而服之，必得神仙矣。
真人日：凡欲求神仙不老，长生久视，白发更黑，齿落更生，面目悦泽，肌骨有光，... -->>
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