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太极真人嗣孙手述
《黄帝圣纪经》曰：黄帝元年寅月寅日，斋於首山，方明牧力从黄帝以上，具茨谒大院君，授黄帝以《神芝灵图》十二卷，《金银方》十九首。黄帝又登王屋山，开石函，发玉岌，得九鼎神丹飞雪炉火之道。黄帝峨媚山见皇人，礼请神仙之道。皇人曰：子岂不知，天有玄一，生於右阳，名为流珠，为众妙之门，得而修之，可令子长生，升云飞霄，上朝玉帝。黄帝拜受，於荆山铸金鼎，修合流珠大还神丹，令传后人，而於鼎湖服而上升，时有大臣七十二人，得丹服之者，亦从黄帝上升。先是黄帝恐金丹道绝，授於元子，令传后人。而诚之此道至重，必以授贤者。苟非其人、自招殃咎。后元子又传束山子，自此以圣传圣，以贤传贤，以仁传仁，得道者不可胜计。天之爱人甚矣。而人自非，心不合道，固难成也。
太上内丹歌
真铅之精、在混沌中，生天地先。混沌既分，乃成四象，而立五行。得天地本，立性命胚，符合寒暑，优游丹台，十月满足，如子脱胎，获此玄珠，神明自来。
太上外丹经节
大道守真，三品为则，以一为度，以正为德，故炼金液者神方也。妙玄清虚，莫不由金符而得道。履九幽而入冥，上下虚无，因神明而得升。即授喜《太清八符经》、《太清观天经》、《九都经》、《神丹经》、《金液经》，八炼九转还丹伏火之诀焉。
其方曰：金液还丹，仙华流珠。高飞云霞，翔登天丘。黄赤之物，须臾当得。雄雌纷珠，可以腾变，以致行厨。灵人玉女，与我俱游，出入无问，与天同符。其精凝霜，善致沉浮。汝其震钦，必游仙都。金液之诀，尽於此矣。夫水银朱砂，硝液流珠，以作神丹，服一刀圭，飞升天宫。丹成作金，以为食器，乃得神仙。汝审欲神仙，先当服还丹金液，乃存其神，即得升天，上为真人。汝不服还丹金液，当自苦尔，为寒湿风鬼所击，司命不能救也。道之如此，可不勉哉。汝善温衣少食，适体守虚，虚无自然，鬼亦不能杀也。年寿尽终，即自死耳。何以言之，以其不坚无神故也。譬犹万物之生，非欲求死，但自老朽枯槁腐死耳。人亦如此矣。吾以作祸，则妖魅试人，猛兽伤人，蛇蝗螫之矣。
昔左元放於天柱山中精思，而感神人，授之以金丹仙经。会汉末大乱，不遑合作，而避地江束，志造名山，以修此道。乃以神丹经等，授弟子葛仙翁，又以授弟子郑君。郑君家贫，无以买药。而葛洪者，郑君之弟子，亲事勤苦，乃於马迹山立坛，授洪丹经并诸口诀。谓洪日：吾承先师左君之诫，曰诸小山中不可居作神丹也。且小山之中，无有正神，皆是木之精，千岁老物，血食之鬼，此辈是邪气，不念人修道作福，但欲於祸人也。夫斋洁之士，虽以术数辟身，而鬼魅或能坏人药也。今合医家佳药好膏，皆尚不欲令鸡犬及妇人小儿等见之，如药被见者，用便不验。又染彩物者，遇恶目见之，皆失其色也。况神仙长生之大药乎。古之道士合作神药，必入名山无人之地，终不止於小小凡山中，正为此也。又按仙经，可以精思合於仙药山者，有泰山，华山，霍山，但山，嵩高山，少室，太白，终南等山。此中皆有正神，其中有地仙，又生芝草，可以辟大难，不但堪合药也，若有道者登之，则此山神必助之为福也，至药必成。
凡山大则神大，山小则神小，无防避之道，有必思害也。或被疾病，或遭惊怖，或患伤刺，或闻异声，或逢变异，或见光景，或大木不风而摧折，或岩石无辜而自堕，或令人迷乱狂走坠落坑谷，或猛兽毒蛇犯伤人，故不可轻入也。
凡入山，当择四时旺相，干支相生之日，吉也。束岳忌甲乙寅卯岁月入，南岳忌丙丁巳午岁月入，中岳忌戊己辰戌丑未岁月入，西岳忌庚辛申酉岁月入，北岳忌壬癸亥子岁月入。
但所之此山，属其岳之方面者，皆悉禁此岁月也。
《灵宝经》云：入山当以保日及义日、专日，大吉。若以制日、伐日，必死。保日者，干支上生下也，如甲午、乙巳是也。义日者，干支下生上也，如壬申、癸酉是也。制日者，支干上克下也，如戊子、己亥是也。伐日者，支干下克上也，如甲申、乙酉是也。专日者，支干比和也，如甲寅、乙卯是也。
入名山当以甲子开除日，以五色彩缯各五寸，悬石上，所求必得。入名山亦癸之时，此谓天心日，必得仙道度世也。
入山良日，甲子、甲午、甲寅、乙亥乙卯、乙巳、丙戌、丙午、丙辰，皆大吉，必安隐得道。
大月忌日，初三、十一、十伍、十八、二十四、二十六、三十日。
小月忌日，初一、初五、十三、十六、二十八。
若犯此日入山，既为山神所试，所求不得，所作不成。岂但道士忌之，凡人此日入山，皆凶，与虎狼毒虫喜相见。入山宜知六甲秘诀，呎日：临兵斗者皆阵列前行。凡九字当密呎之，无不辟恶，要道不烦也。
又入山月忌之日，正月午，二月亥，三月甲，四月戊，五月戌，六月申，七月甲子，八月甲午，九月寅，十月辰，十一月乙，十二月丑。
上古入山合丹求道，洁挣，责《三皇文》及《五岳真形图》，所召山神，及按鬼录召里社及山卿泽尉问之，则知木石之怪，山川之精，不敢来试人也。凡诸邪物，自然远匿。黄帝束到青丘，见紫府先生，受《三皇文》，劝召万神即此。
凡入山合丹，欲辟山川庙坐百神鬼之法，最以符为切要。神仙大药，亦资符力而辟卫也。符法者，老子於神人授之者也。今人用之而少验者，由於传写多误，又信心不笃，徒施用之。然凡求长生，制之在药，不由符力，而能致之仙也。然不可废者，藉其却鬼辟邪，以丹之渐。入名山责召高山君符
此符斋十日，召高山君使，除虎狼之害。其符以丹书缯上，一尺二寸长，亦如之。若书时不得中息而语也。书毕，烧香，夜於挣室之中，随月建立，着新衣服而召之。凡用符，以大字着左右心前，怛正思慕其象之宜，旁召六甲直符，并玉女名字，所召之书，仰视面想，思八方之外，存神长五尺，衣服如《 六甲经》 。
此登山符，仙人陈安世入山，甲寅日书白素上，夜向北斗，祭以酒脯，自说姓名，以着衣领中，辟邪精百鬼、老
物虎狼毒虫，带之置案上，面向北斗。
此符一本书点画如此，用法如前同，只点画大同小异，与前不同，其功效一种无别，故两存之。
此符以丹书绢素，各异之，带着肘后，男左女右，亦可以书白素带之，可以着住处四方各一枚。若移徙，当先令人拔取。此符大神，勿妄传也。
此符亦是登山，功效不异，是老君黄庭三十九真秘符，辟百鬼，合仙药，和合之处住，必须名山极探之处，无人
畜行迹，乃有束流水，大石岩室之中。若无岩石室，可於深林之中无人迹处作室，常须近水，非其处，勿措意作神药，大山无束流水，西流亦得。
此得居山住处安，以丹书柏板上，大文书令，弥满其板，上着门上四方四隅，及所行道之处安之，并五十步，辟诸精也。
此符是去狼虎之符，与前同移徙板，将辟山精用。
按为道者多在山林之问，乃是虎狼毒蛇、精怪魍魉之窟穴也，不深防辟，损害药也。
辟百蛇即及却虎狼符
此二神印，取枣心刻之，方之二寸，毕设祭再拜请，佩之甚有效。
此黄首朱宫玉女简房教导之印，能却虎狼不敢前，此亦可为符朱书，吞之，入山辟虎狼，亦可为印，出《玉胎经》也。
此符却鬼，合药时悬安四面，制诸鬼，大神验。
一本中心有七曲，余并同，不知误者。
此山居符，书之於柏板上，安门四角，虎狼不至。
已上三符，并用朱书。
屯符，有一本下如屯。
此开山符，以千岁虆为奏，长尺二寸，以丹书此符，以印大石名山，山门即开，宝书亦出，金玉皆见。千岁虆者，天慈也，如鼠耳，却鬼制魅也。
右於深山静处作丹屋，四角悬铃子，并作却鬼药、却鬼符，安四... -->>
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