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经名：阴真君金石五相类。撰人不详，似为唐代道士假托汉人阴长生而撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。
夫天地至精，莫过於道。五行至微，莫过於黑。蠢动至灵，莫过於人。明暗轮环，莫明於日月。血脉通流，莫过於江海。兴王盛衰，莫过於四时。克伐回旋，莫过於六甲。此之相类，各凭大道，相承反逆，两情莫不因时为用，配合生成。若用阴阳，不辩其类，纵随巧义，徒费其功。且天地不同，雄雌别行，相类交错者，并无所凭也。
昔天仙至术，修命宝书，共为九卷。并三五相类，穷究至精，道德玄元，咸施天地。出自三皇，着论八卦，始分龙虎，龙虎相须，类同金石。禹铸九鼎，地立九宫，分为九州，丹有九变，人有九窍，七明二暗。头有九真，北斗有九星，二星亦不现。国有九五，理有三元。所以相类时同，合於大道。识之者三丹之法可通，道在目前，不合远取。三丹之外，余无所言，何也。三丹用大造化之黑而结成，应五行而为人之真液，从九至九，九九三品之丹，为上真经线九卷之中，合於八卦之象焉。《实录记》中，名灵宝神符为首，玄元之教为经。混元白雪，九转八琼三丹，皆八卦九宫变化成象，亦更无别药，修炼可为至药。
若论杂门丹砂之法，世有万般，纵得暂时疗病，终无出世之功。何也，相类杂错，用黑不同，牝牡不交，法则差互。假如金石用作，数有七十二石，石之出处二地厚藏伏，各有阴阳性格。阴山出阴石，诸青之类也。阳山出阳石，是硫黄之类也。若解阴阳相配，即如夫唱妇随。若高下不和，用药乖谬，即何以配合。故作五相类，列成二十篇，传之同志。
假如阴石在离山，南方是也。北山出水银，从水银变成朱砂，朱砂离之，所出何也。北山势虽阴，绿类相反克，乃先成水银，后成朱砂。朱砂受离火之黑，假赤晕成形，终未免水银之体。被陵阳子明传得一经，知金液探浅，皂白始分，以法脱其赤晕，还其真性之身，号日脱体丹砂，亦名换骨丹砂，亦名白虎脑，而成分明。叙经而说，配金石门户，五类相成，不失其所云。
配合金公相类门第一五条
第一配金成质，用同相类，兼辩得真骨肉法。
假如用铅，铅是阴中有阳，阳是铅中有银，兼销成水，采黄华。黄华是铅之炁，银是铅中之精，三物为命，合其一体。若仙士用铅采华，即铅无炁，采精即铅无骨肉。如一物有命有质者，去其肉则骨何有之，去其骨即肉何有之，去其华即无炁，铅何用之，一体若令魂魄不备，即如何用之。仙士传文，如何解辩矣。阴君解云：铅黄华，是铅中之炁为华，将对水银为用。虽即二炁合形，终不成质。成药之后，未免去焉。如其不信，销成汁三度，即可知其去就，不在作法之限。夫至药百炼成汁，展转通明，不折分毫。然乃存其魂魄，始堪服食，可得长生。若为药了自制，形神不住，岂可坚人之性命者乎。此则铅失黄华之炁力，即知其不全也。为类返乖，失其筋骨，永各别也。
第二采铅中银，号天生芽。直下制水银成质，质凭铅生，去肉取骨，骨即无炁，名曰形神不足。歌日：莫坏我铅，我命得全。若坏即铅无骨无肉无炁，三才不全，何名丹田。又歌日：用铅不用铅，铅用三才全。铅用三才全，即是真丹田。铅须全，即可知其类也。凡认铅者，不合损其真铅，铅即不得杂其外物。杂即神形无炁力，至丹田如此，岂能成象。自古仙士用铅黄华及铅精，事理殊异，与常流不同，相类不乖，道能归一。
第三用不损金公，即神符纯体为玄元。玄元是天镜，天镜即三才全，未分别。铅黄华为炁，铅精银为骨，铅质是肉，三才全用，不失纯元之体。一日水，二日火，铅中三才全，可用成道，所以万不失其功。神符为天地之首，上药出自《五符经》中。其五符出於灵水仙宫，因水成符，以符为药。
第四用九转成铅，铅须全。若铅全则存三才，即黄华不失其位，其黄华约铅力全为用。凡鼎有三足，不可阙一。一炁阙即万不成其道，药无神魂即不灵。何也。且黄华中并无筋骨及肉，即三才不备。如至半年，终试之销讫，走犹不住，岂乃用其无力者乎。类不相从，保合以成，客主终共，水银反乖，各自走去。
第五成金公之道，全其大丹，形神俱备，不动真性，生灵之宝在我真铅。铅若不真，其汞难亲，真者已全三才也。肉为天，亦为母，乾中之母，内含阳天铅中银，为阴地，地能生万物。黄华为炁，炁能长万物，如仙士用之，不破其车，即为真铅矣。歌日：莫破我车，令我还家，我由命也。车是铅之别名也，破即三才不备，无所用也。又曰：黄龙汁，是铅中黄精销成汁。世人以汁投之，号日铅黄华是也。铅若无汁，何堪为用。所论真铅，非五金土
石之类。学道者审而明其理也。
配合水银相类门第二十名
一名玄水，玄水是水炁初胎，一千年后成结，似凝未凝，似胎未成胎，名日玄水，不堪为用。
二名玄珠流汞，流汞是水光之炁，二千年名玄水流珠，已成水银，尚未堪修炼为丹，是水银初地之名。
三名河上姥女，是三千年水炁，已成水银，带青色，号日初名水银，如飞炼对阳，被火炁影着即走，亦未禁火，未堪烧炼，但用水银道者，须用此事。
四名太阴，是四千年水银，已过三千年，故名太阴，是老水银，始堪用也。
五名赤帝流汞，又名赤血将·军。此出自离宫赤水，含阳炁赤色，成朱砂，斯为汞之别名。积混元之炁，而成阴山。阴山极危险，出水银。水银真混沌之炁也。终是太阴之精炁，如拒火不飞，销泻不折分毫，即合大造化之力，其中有长生出世之大功。
六名玄水金液，亦名玄水水银，凭水而生，凝结成水银，后大造化。仙人修入水藏形，号曰玄水丹铅。盖其上凝结，号名金液。即是得名神符，神符出自水精宫也。
七名玄明龙膏，亦名抽晕丹砂。玄明者，无炁晕也。龙膏者，白雪之异名。伏火后不去，服食一道，有不可思量之功。但有恶疮等，末着其上，即当日见效，名日龙膏，有大功也。
八名水银虎矾，水银入一切矾石中，用合成药，煞一切毒虫，及成五金，以为世宝。若入诸矾石，即不堪服食。
九名白虎脑、玄武骨。此是都名，亦名白朱砂，别名天生芽。直下制汞，见火而合本体。亦云子母相生，不离其本，此名为天生芽也。
十名砂顺，亦名金顽，亦名太阳流珠。此三者水银，有变化之功，已成世宝，为利兼疗诸疾恶病，亦有上升不死之丹，夺天地造化之景，万物归依，共成一道。陵阳子明是水银之别名，其仙君历劫仙人，穷其丹性，配合三黄二青一白，出处生灵，采子午入於中宫，类二仪合於胎息，穿阴山知其水银之性，用定别名。如堪服食，即随其制度呼之，亦不以一名为总者。看水银之性，临炉当火所用。如道士得其真性，配合三才，成丹万无一失。如不得真性，临炉当火，疆为燠伏，虽能将为药用，无诸制度，亦不免飞走，亦无出世之大功。万般巧伪，不如识真水银之性，相类合同，俱成一体。而乃子明历劫考寻阴阳二山用之，知其皂白，灵妙无差互。乃观真水银，含紫色赤脉如血者，此老阴山之精，绝上也。青色名姥女，白色名玄水流珠，又名白虎脑。白虎脑者，号曰白丹砂。仙人抽却炁晕，见洁白之体，遂名白丹砂，是三千年后四千年名号也。今辰锦砂，时人亦呼为朱砂，如道士配合阴阳，巧令伏火者，此名伏火熟朱砂，不得号为丹砂。其白虎脑有三名，第一名白虎脑，二名白金液，三名白丹砂。陵阳子明易知水银之性，变水银之成金，亦有不死之功，相类成品，造化者不虚其道。
配合曾青相类门第三三名
曾青一名青龙膏，其青龙膏是水银之命○ 若变化得曾青成膏，即水银之圣道合矣。亦是水银之使，亦能制水银为丹。言其膏者，水银之中得成丹。其丹通灵，可为上升之药。如不得曾青膏水银。如龙见火却飞，所以曾青水银之使，亦是水银脂膏。
二名青龙翘。曾青本配束方之木，木中有火，象曾青中有金。木中不见火，曾青金不明，如人有魂魄阴阳，岂有形。此四义象水银含於朱砂之体内。
三名青腰使者。曾青居水，一名亦无二三。为仙人当配合之时，类同得成上药，便以所得意为名。然相类制伏，各取其功，论其得失，乃知曾青合水银之性易之。云青龙膏、青龙翘者，因水银而生二名。水银如龙，见火即走。曾青膏伏制得住，号龙虎丹。五相类了，知曾青有驻水银之功，又能驻生灵之命，合配水银之性，与曾青类同也。乃知曾青配木，合於水银，子明制之不错。
配合硫黄相类门第四六名
一名玫始初之名，号硫黄，出在阳石之山。当女娲寻得炼石停脂穴，数真人共论之，绿穴深数百丈，穴中有石汁流出，见风坚硬如石，似黄金色，因而为名硫黄。元本名号石停脂。
二名黄英，黄英本从阳石中生黄水，化为石，遂名黄英。
三名黄烛，黄烛者亦是石停脂，性带太阳炁，见火而生焰，而名黄烛。
四名法黄，当女娲炼之得法，而成黄道，遂名法黄。
五名九灵黄童。九灵者，太阳，有九名，故曰九灵。黄童，纯阳之名，谓童子之性，无阴故也。
六名黄白砂。准仙法，凡伏得石停脂，伏火带黄白色，其道化五金成宝不远。后说云：亦独行一门，乃有救贫之法。独有一门，能化五金为世宝。若能禀天仙之法，住水银成白金，反曾青为太阳者，即是天人之仙药焉。炼石停脂名号，出自女娲，得其神化之功，易名垂於后世。天地至精，莫过於道。道中至微，莫过於炁。养炁安魂，莫过於水银太阳。炼魄存神，莫过於硫黄。宣制解释，含藏育养，莫出於黄龙汁。黄龙汁乃铅之别名耳。安静不动，莫过於青腰使者。青腰使者自有神化之功，压强抚弱，含金液之百灵，定水银之真性，安四神，调五藏，助气海，能升能沉，解作黄神之法则升，不解则沉，沉之则毙，升之则仙。如定得石停脂，即有育人之功。若不定伏得硫黄之性，即迟晚终有杀人之毒。如道士定伏得硫黄雄黄黄芽，并水银之异性，解使曾青为黄神，胶炼曾青黄色是也，隐名是至道中。伏定三黄之大诀如会得，即兼变化万物，无物不可变化。若三黄伏火，各令不夺其元色，并须得各用子母相承。若用别性物难入类，愿思知见，以宝生宝。解者须臾，不解者对面陌路。道在我身，得之名相，类考寻知，所用不杂者善。
配合雄黄相类门第五一十一名
雄黄者，出自西方兑宫，何也。雄黄是庚辛，兑金之苗，借庚辛之炁，结成雄黄出武都山。生此雄黄，其山甚灵，非理之人，采之不得。事须祝醮启告，然始采得，些些万人采，无一人知其所用，相类得门。后汉阴君寻知其处，辩其色目，元非独会，考其众仙圣之术，方得明白。且雄黄自有十一般名，各有所用，用药道士切须要知其根源。若取武都雄黄，拟伏炼丹，乃都不解用药，亦未会道之根源，纵得偶成丹，亦不堪服食。或作不成，过后妄推鬼神所作，云祭祀无功，不知误凭古文
偶错，使雄黄信手称情，此非知道之流也。
一名朱雀筋，朱雀筋者，伏炁成质，先带朱色，五千年后，变成黄色b 寻朱雀筋，带朱色。其黄新者不堪大用，力又薄○ 世人见此，争言云好雄黄，甚错。如将合草药小丹方，即且任意用得。若入理大用，拟制伏变化，即实未堪用。
二名勾陈，是雄黄初脱朱色，渐变黄色，乃名勾陈。若用为药，十得八九，不得全功，且不堪入火炼之为用。
三名太一，旬首中石，其药已成黄色，堪入火试。
四名揉黄，其雄黄已成，大劫数终，纵横用得不疑。
五名黄奴，黄奴者是水银之使，得号为黄奴，入汞中即阴阳不失其气。
六名帝男精，帝男精者黄奴别名，与太阴合同，交会日变其炁，如女受男之精也。
七名丹日魂，其雄黄极阳，是日之魂，号为太阳之名，得丹日魂之号也。
八名石黄，其石黄是雄黄之精，非唯制伏用之，人带身上，刀箭射之不着，如得之生带，不用修炼，如更合成三黄，伏火变异，成大造化之宝，及有出世之门，而不虚也。
九名黄金，此之一味，伏火炼作黄色，入微微黄神胶助之，独变五金为黄，成黄金，不在用诸矾石之限。
十名黄苍，黄苍是老雄黄也。不唯合炼成丹，有邪魅鬼病孩子生带少许，魅病立差。
十一名帝男血，其雄黄表带白衣，裹带血色，光透如空，鲜明如血，好雄黄也。此者若合时得炁，相类成品，不失三才。出炉鼎后，三年洗濯精洁，服食依法度，立可上升矣。出离极南武都山也。元一物数名，各有用处。仙人留法，莫不遍知，下手得成。上药经历万过，因而名之。或各立异名，得之总解，妙理难穷，类合根元，用之不错，相类成品，得炁成功。若总用药，不分根源，徒名道者。且天之相类极阳也，地之相类极阴也，润下水为江海，利地之血脉。天有河，连地之通炁，为悬象本天上无水。天地至精，不过守一，而分三才，象三大丹也，承五德而生。后人之就上法而生，万般类求，诸邪异施而用之，将无炁之物，以时推移，自生大患矣。世人岂知，至精不过守一，立义不过三才，相生不出於五行，伏藏不出於水火，相类之道，元从一焉。配合两情，能夫能妻，阴极阳生，而成至药者，莫不依我太阳、太阴者也。
配合铅精相类门第六二十一名
按铅精，仙人配用，方有多名。人若知使用，即不失其道。一铅花，二铅精，三玄黄，四黄芽，五飞轻。已上五名，盖是神符、丹镜同用之法。释曰：一铅华者，是铅之炁，堪伏汞，虽暂驻伏於火，终无了义，能消三毒，尽化为空。二铅精者，是铅中之银，合水银之药成类，因铅质成胎，终始药中大患矣。三玄黄者，是铅中精，合汞炁用之，三才俱存，不动真性，为神符玄录，天镜为用，而入铅中，为筋骨也。四黄芽者，是铅中黄华。黄华是铅中之炁，合汞为用，用即不失铅体，即为黄芽。五飞轻者，是铅中精华，虽采用合铅，只丹砂是也。用之人不觉，又须知两般共炁太阳，一种不得，交错用之。天盖在铅内，天盖华池也。华池水基也。
六黄举，七紫根，已上二名，百炼堪成绝粒之药，其功不可量也。八黄华，九河车，已上二名，堪伏汞遍周天，远近不走，亦不减分毫。十立制石，十一铅精，十二黄轻，十三黄龙，十四伏丹，十五黄池。立制石，是铅脱胎化白色，似石，堪制伏汞，为至药铅精。仙人解用制金石，中有毒自消，有毒则不堪服食。黄轻者，是黄华之别名，用时如轻华？而能重用之。用之而能制黄白物成宝。黄龙、伏丹，是铅华之别名。黄池是修铅之异名。已上并是诸杂丹方回名立字，古仙流行制汞之方，以得当年之号，亦不上实录。
十六金公，十七假公黄，十八木锡，十九飞雄，二十太素金，二十一天玄。已上并出《神符录丹术大道记》中。金公者，铅之别名。兼本州土人，用，要知当用勿错。假公黄者，是铅已出银并华了，谓无精华，不堪用。木锡是铅之精华，堪入汞为至药，不失其道。飞雄者，是铅入太阳，成纯阳，可作鼎。亦炁银之类。木锡、飞雄二名，并是神符，录丹术不得失铅精，炁魄合数。铅本是银质，银本是铅胎。阴主太阳，阳主太阴，阴中之阳，是铅含银精。阳中之阴，是朱砂怀水银之炁。若相配类，总名胎息之炁，未见成宝之位。若能解用之意即润，又成之则无象。三才必备，四象不伤，全炁而行，於其大道。若巧计用意，取无炁之物，相配成丹，自大误矣。
三灵丹秘诀云；所用铅炁合元，事须体全，如人交合，采少女之炁，须合本体，所以配类阴阳二性，主客两情，亲不亲之，得不得之，两仪相类，道德展转。后学用以不用，任情而为。我终不敢随意而行也。太素金，又名铅白，一日丹地黄。其名从胡粉中化为铅白，又名青金，亦太素金之别名。其名配太阳，同和炼，泻成汁出，为青丹天玄，又名伏玄丹。其名以铅华为华池，入水银为华华汁，合入鼎烧成药，余杂铅浆汁，亦无用处。
右已上配铅精了义，铅功最大，神化无穷。自是浅见其道，不能求之真理，妄为穿凿，辄将他物，染我纯粹之体精。欲求至理者，要在求其真铅，勿令错杂。
配合白丹砂相类门第七六名
一名天生芽丹砂者，是白丹砂。伏元神炁太阳者，号自然之炁。含火之精，名曰灵砂，众砂之芽长，有说自丹书《黄录记》中云：真丹砂色如真珠，乃真人立名真珠砂，亦名天生芽。直下制汞，更不别用药。水银得此芽，见火无问多少并伏火。能变乾水银为利，炼至金色。能化五金成宝。
二名仙砂。仙人本无药为药质，亦未有造化之器为鼎鳌，即取此白砂为服食，遂得长生。亦不烧炼至水银为丹药，故仙人立号为白丹砂。是天生芽也。
三名朱乌砂，其砂出自离宫南方，属火，因方而立号焉。
四名汞砂，其名未赤之象，洁白成砂，因此为名汞砂。
五名石脾砂，其砂出於石床夹石床带，白色，砂同石色是也。
六名赤帝卤咸，南方是赤帝位，出砂之象，如颗盐白色，以象其名，就方取号。仙人所置，各各不同。
配金相类门第八四名
一名庚辛白金，金数四，乃有四名。元本无象，以西方庚辛为象。可知大道仙人神化，以炁配合，相类成质。亦未知水银出金水中，黄金不堪作丹。仙人指象立谕，不可知悬数。庚辛白金，实非水中金而成质，即是自然气而成质，岂不因炁成大造化之金宝。非吹砂金而成象，乃服积金而成神化之身。故知大道至幽灵隐，寻常之流莫能探测耳。二太素金，其名乃始初之名。三束方日阳，四卯木青金，从三皇号，黄帝后立名。束方日阳，兼名男左，为卯木青金，皆凭仙人制造，各立一名。三皇相类，配合西方，后太上诣流沙，采真铅炼化成药，皆起自庚辛之教。
是我大道元始君之垂法象，以世人本非自有法象而成金质，是服积金而成灵化之身。后至龟甲元年，为帝位递相煞伐，时代灭亡，仙人归天，不同助理，人世暂绝元教，并无神化之金，可为至药。后至龟甲上元元年，有仙人娄敬指，托水砂采金，可为至药，凿阴山，采其银矿，取白金，生民劳苦，不可胜计。为世帝行无道，君臣不睦，兆人怨上，遂使世绝道教，有是有非，以煞止煞，人流亡於平野，成怨天道耳。自后遇仙人出世，隐於市朝，渐化世人，灵金遂显，人渐乐药，视金宝如灰土，天下太平，人不怨天道矣。
上古天地始分，未有金木水火土五行相配，亦无巧伪万端，人执淳朴，圣人在上，仙教奉行。自后黄帝制甲历，竺（子推五行，亦不知上古谁人起初。推求至药，以救生灵，皆云三皇所造。当时无可依信，绿文字未生。后成道者，皆赖避世。仙人垂法遗教，即药有名号，载于实录。后人修练得道者，亦不可胜计。
按实录古之明帝，先得至药，后传宝位，迤迩相推，泊至夏后氏禹。求人太速，不待诸侯之宝，得益而卒。授之天下，益事禹日浅，於诸侯未洽，宝位遂归於启，而帝王至药，绝於世矣。虽然臣下多得之，隐而不显，或处市朝，或秘山林，乐道者一时观至宝焉，非人问土石水砂所出也。后学者切要知我识我，玄元大造化之金也。
配合确砂相类门第九五名
一名狙砂，其物出於阴山，积冰凝之，结水变成也。
二名赤狙砂，带赤色者，老壮堪用，无物不利。
三名炮砂，此砂人不解用，兼不知来处，损物坏人。
四名白海砂，其砂咸，如海水结成，绿北庭凝寒之地，状如白雪，土咸如卤，故号白海砂，实堪服食，为至药。
五名五金贼，其名因化五金，始知是贼。若解用则五金不坏，若不解用是物必坏。其砂若相类用之，不得过甚，但得力即止，过多即损物。如人要服食，疾愈即休。欲求他力，多服之，即必速死，何也。此砂出自毒山，积阴之熙，而凝结成砂。若劫力则得物成之后，宜退之。若用过多，所服必死，速坏五藏，五金必败，万万如此矣。若得其妙理识我真确砂，仙人用之通大道。
配合口硝石相类门第十四名
一名硝石，是秋石阴石也。出积寒凝霜之土地而生，取此霜土，煎炼淋漓如法结成，亦如煮水成盥。然用处各别，绿性较寒，取北方坎子为炁，积阴而用，制阳之毒。上古仙人将制物，兼化五金成宝，假合成道。
二名北帝玄珠，其源采北方之炁，化成玄珠，是冰霜之炁，与炮砂相邻，作法则又与炮砂性不同。确砂能导引诸药，硝石能制伏之，是其性不同也。确砂是阳石炁，硝石是阴石炁。
三名乌头，其名因秋叶黄落时霜始降，因而得名，是草枯之意。
四名黄乌首，时疡北向，首迎霜，而采之。仙人用制巨阳之大毒，故列名相类，与圣道抗行，作世利之门，而用即通。此间之妙也。偏治女人血炁块。
配合空青相类门第十一 三名
一名空青，色带雌，如阴中之炁，带雌配类，西方之炁象，乃西方庚辛金，白虎之炁也。绿曾青配类，束方甲乙木雄，乃东方甲乙木精，青龙之炁也。空青象西方庚辛金，金木相化，木之炁克於金，而怀金性。二事名一，用类不同。曾青能制伏水银，为使属阳，乃雄。空青性弱体空，遂名空青，属阴。乃雌能感曾青... -->>
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