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经名：洞玄灵宝丹水飞术运度小劫妙经。撰人不祥，约出於南北朝。灵宝经目着录未出。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。
洞玄灵宝丹水飞术运度小劫妙经
太上大道君曰：元始天尊言，景光并国大天下劫运尽，其景无盖，其光无底，不可安止。日月不能照，列辰不能纪，无上无下，不可依逮，其数难穷。
道言：无上无下，弥纶运会，轻至於历无，沦入於空玄。二者同号，思议辽寂，回而复同，竟而玄圆，上钟於绝顶，下入於微尘，左达於苍浩，右通於万川。大罗盖列，斗绝接冥，玄都元君，灵运旋隐，巨岳岩谷，翻然尽并。六度既修，梵行双处，登诸天关，天迹辽豁，虚无湛根。小运流周，运度开元，诸天轮转，炎度会期，诸地应数，亦俱轻翻，天高无极乎洞原。天以骞树，正为网纪，地以人鸟，住乎炎烟，小劫运来，上造高天，从天运度，不绝幽门。於是众灵记注，名曰天地数交，小劫已交也。元始天尊度此轮转已交之数，凡三十六万劫时，行名为小天风度，小劫交也。大天者，有三千九百六十天，包於十方诸小天。其天各治真人，各有十方真人，三百年一过，旋行此骞树及人鸟山，竟名日小天运度交小劫周也。真人从今天中出之於大天。大天有三千九百六十天大劫，景光真人礼行此天毕，名为小劫运度周也。
元始与景光真人言：天有百亿大天，地有百亿洞天。一天三十六万劫，年行同尽，名为小天。其天有大洞乡真人。小劫运度周时，还其立，罡宿五斗七籍□□始成，日月朗明，天元新治。其时玄度出化，经道流应，有太灵紫元夫人从灵耀天中出，从女飞天人十许人，远寻玄度。尔时正在五岳，镇此炎烟，清荡灾祸，止伏诸凶。天人见玄度，应於十绝虚空中作礼。
夫人言：往昔上古劫运未交时，天尊太真已见，玄降其辞，演上古灵宝经部属卷数，藏之於大洞玄乡中。有仙骨者，见其经文。后有太极真人，未得道之时，常居世问，游山采药。年七岁，游行至九十岁，不杀众生，常修世间诸经，老君道德众经为业，通微内究。神真普足，游行所至，不问幽山深谷，林森岩岨，绝涧之地。后於武人山洞中见元君，得道之迹遗，八素交带真文妙经，《太上洞玄灵宝小劫运数妙经》。学者自当授子，令和天地运数，交会百亿数尽，玄度复降，恐大数欲至，何可过哉，小劫见也。
元始与玄度真人言：数随百六，生於末运，其时有仙骨之夫，吾自教之度身之法。学者当以常求过炎灾，度烟厄者，当学三洞妙经，置立灵宝斋法。若在人问者，当立高座宝盖，华灯香机，朝礼一日六时，日中一食。若远弃世务，在山林幽谷，斋法独立之道者，长斋唯咽气吞丹，常以立坐，左手回北极星。言：某甲月吉时良，坚立福田，愿北极太上度某甲形。闭气三呼，六时行此，自得道真。天运小劫交时，玄度真人以此秘文九符度之。
元始言：九符者，九章也。应太上九策文，受灵宝佩此九符水文，是洞玄灵章文也。诵咏经时佩身。丹书素箓回符，给囊请带之，以去小劫交，秘之也。
元始天尊演太上洞章符九章
演太上洞章符第一
演太上玄章符第二
演太上灵章符第三
演太上宝章符第四
演太上玉章符第五
演太上九章金音符第六
演太上玉音三十九章符第七
演太上生神章符第八
演太上九沦化隐章符第九
秘符文者，
太上洞玄隐策者也。学者佩之於身，常咏此九章音，真道自降。
元始天尊言：三素者，紫素、黄素、白素是也。今各为太上洞玄灵一真人，三素合为三真人，恒统领今治也。
经言：灵宝法师建斋法服，法裙以黄布为裙，内着泥丸缯。泥丸缯其法上着青横幅为帔，黄绢为巾。寒夏不改易道，常以此为法衣，常有神男玉女卫之。
经言：法服者，若山林幽隐，建立斋法，其裙褐巾被等皆以鹿皮制之。
然不得与世人同斋，若在世学者当按经言，不得服山学法衣游出人间，人间衣不得入山林。且亦违经犯戒，诸天大真观看威仪失法，为魔王所笑，正神不感，玄真不临。前上古之时，太妙天真人未得道之时，奉修灵宝法，不按仪注，以山学法衣游出人间，真道垂成，於此为一国王家斋，遂为此法衣犯戒败真道，后作五岳真人，今故在世间。天地小劫数尽，此真人得一登劫仞，从此真秘戒败天地九过，度小运讫十，其运欲周，真人方且游行灵岳，未得上登十绝，从此法衣不按仪科所为也。学士慎哉。天运小度若讫十者，此真人还得为十方数中真人隐也。
经言：又有一法师修学洞玄斋法，故未绝迹，在世供养宝经，治戒修道业，已积时矣。误着世间法衣入山，遂不得道也。其时复有三玉女，衣九蕀绣被，紫丝为带，头作三环角结，上着兰生绣巾，足着交龙九文之履，手把运度灵幡，烧丹合九色和香。游戏笑言：天运欲尽，谁解之哉。於此有一上古仙人，见此玉女，如非常人，因顿首作礼，玉女初不看视，谓言：君是上古贤君，何忽礼乎。玉女因起，彷徨不安，又有二玉女复来，手各持一卷妙经，言曰：紫微夫人使我持此八条，出自天中，不与世人相接。经文秘，不出於此。
景光真人论数天地大小劫毕，恐其后无复种民，因造作小劫运度，谓契已可过为真者，修学秘之。八节日投玉简用也。
景光真人造种民超劫颂
旋行过已周，礼涉无为空。上至灵云宿，下入渊微宫。宅圆方平上，思惟宝室乡。度数不乃多，天运素言远。时茂元成官，八极常往反。三者同一契，礼化来何晚。六合来往至，世祚长高大。金马光精盛，其言将运泰。谁迹智慧涂，念思元中外。网纪一时尽，百六数交会。周流三素见，天帝之所尊。过去不成种，天地运将翻。何缘得过之，仰念灵宝言。感应可度灾，握节咏玉篇。
景光真人时在运度之际，告此颂已，方召风伯诸天小天天真来会，运期数尽，更造立诸小天。真人今分形，作十天大天尊，游观五浊灵宝十极真人，今正教化经法得真者，当作此十方真人。其文今虽未得，白日飞腾，见法后转轮，往作小天真人也。
元始天尊言：小劫者，真人三圆竟天，天数交地，地数普会，名为小劫运度者也。其时诸天日月星宿皆自灭绝，诸地梁纲无有根宗。尔时三景真君化度众小圣未得真者，特恐今运周也。言昔往有玄度一人，本从九潜空微中生，自然而化，光泽颜如少童，持八部太上元洞清静灵宝二素真经，八部下登告五岳，镇往灾生祸，至安定炎烟乾坤演坐八卦建录，授与太极真人者也。开三贤游戏观者，运度所以过尔。一玉女持一卷镇炎泣川小劫玉字，言授晨乡天人夏禹者也。可为众天教大灾之时，以往过也。上古仙人今作太极，主得仙者记名迹也。
经言：真人从无尧之前，受重罗天玉女镇炎注烟小劫妙经，於今沦教度身之法。其经也：
流周回，纲纪灭，山海藏，威神至。去复来，日月食，魁＠化，今已至。
元始天尊言：太玄有六戊，辽清荡作，应轮转无极，教观虚遐，登高上，峻嶒无崖，十绝无立，浩浩空＠，冥劫移度，五星不备，宿倒罡翻，运周数终，日月无光，阳泽不和，时应失气，乾坤漏泄，五岳沦没，福地泛冈，得过阴凉，汇合为曩者也。三界飞行，其时人民都悉无余，诸天大真於此炼过骨合道者，记名黄素，如是度数尽空洞，洞合为空而立大乡，向於十绝无崖也。北极过去未来大数，并於大数，入於征空，数空造虚，其号难穷。
大罗真人言：道可言道，非可常论。记言为名，亦可非名，可谓隐乎。处下三者归於虚，大者入辽豁，细者达无幽，潜行空乡内，炜烨峒宫裹，四渎为洞门，曩宅是炼仙之大乡也。
元始太极真人、玄度真人，於小劫洞门演出运尽之道，以记洞之乡山，山有洞天，洞天有四门，是大洞门也，至此门，学自得过也。
太上大道君曰：元始天尊言，大小劫运尽，期度将至，道君故自言生名异流，种类相乘，高者居其上，下者还其底。大者反归止，一元为其圆，小者定入於细，元在内中。分形而生，或处高下，或入大小中生，或根立而生，或胎妊怀而生，或朔复而生，或变化自然而生，或在虚无无气而生。初不见形影，沦幽而生，诸如此类，各有福应，并从变化，皆随本由。其数尽，未若有福应多者，其度不绝，随类始生，若立根生者，益其光好。与树七宝之箓生在灵宝国七宝林中，众仙大圣时往观照，大小劫尽，周而更化，得为人道中。修学文旨，自见众真，灵宝光耀，普悬十人。若是胎化者，前生福重，得生胎中，有形有体，魂魄结神，自然上皇之辞。元始天尊、高上老君，於玄都上乡玉京少室，演出太上洞玄灵宝三十六部妙宝上经。其时高上老君以有元虚之算寿，无极之数。未至上皇，世运轮转，祚禄欲交，郁仪代谢，结璘旋行，高升劫仞，星辰分破，列宿更始，五岳变化，易更方镇，四渎荡除，海成山岳，水成巨石，蝖飞蠢动一切众生，成而倏忽度如三十二万种民。元始老君演出五千文道德上下中经，三洞真文、众要妙经，教化后学。其辞曰：
白石公，空姓也。於人鸟山，奉受学法四十万言。因停此山，建斋立直，菜素中餐，悔念罪福，开度一切，求脱厄世，得见太平。朝礼诸天，拜谒十方。仰谢玄真，罗梵众天，八种音声，烧香然灯，诵咏旋礼，十极念法，思惟次遣浮邪，论讲至妙，积学六百岁，还玄都武人山北室中。复学二百年，太岁甲午五月二十四日，灵宝应见，忽有七宝飞天人十二人，乘飞云之舆，从九玄台下，即号位迎太虚元君，白石空洞真人，飘然飞登，上造九霞，教化众仙，学真仙之术法。至太皇元年九月十日，有龟山王夫人，来受八生元录上经八卷。赤松子其年十月五日受大洞宝章三十六部妙经，三洞真科道德要戒於玄都宝城山中，破金投鱼，蛟龙结钩，登坛尽一宝信为质。用飞云锦百尺、玉札二枚、金龙二口、鱼一双、剑二十四具、白素四十尺、五方明镜以度其文。时罗梵众天八种音声、作三契颂，受学遂得真仙之道，说领劫仞玄洞宫，名日空洞元一君、太光君、老君、太一君所居乡邑，於无崖无渊细微象监魔罗，於大千三洞，本有太素真科，灵衣宝科至妙也。一曰空洞真卫、大洞斋法、素灵赞经为颂，作罗天玄音洞斋法，玉京山经步虚颂，梵天音洞神斋法，八素阴阳经，中夏音大洞斋法，绝迹崖隐，远遁世人，长斋服食，咽元充气，不参世间。非其服食长斋流延，不同为讲。十方上圣天尊观人... -->>
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