上清金匮玉镜修真指玄妙经 (1/2)

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    经名：上清金匮玉镜修真指玄妙经。撰人不详，约出於隋唐。言礼拜天尊度亡消灾之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。

    上清金匮玉镜修真指玄妙经

    太上道君於上清玉虚洞紫霄林中，与诸天仙众三界真官俱在会坐，说此修真指玄真经，告仙众曰：下方众生，不知正道，作诸罪障，沉没无边，造罪者不知洗涤，修养者全乖正道，是致恶道盈涂，生门绝迹。吾今为汝宣说要言，直剖玄元之旨，付传清信之流，修身保命，安国宁家，行满功成，身超三界，升拔根祖，庆延子孙，秘典灵章，宜加谛听。

    道君曰：天地捆缢，万物化醇。承其宿业，因缘运会。父母和合，人受其生。胎完炁足，虚中降神。太一居脑，以镇泥丸。司命处心，以纳生源。左居无英，右结白元。三真九宫，布列俱全。肝魂肺魄，脾志肾精。心主藏神，丹元守灵。法天象地，负阴抱阳。分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰。眉号华盖，头即昆仑。各有宫阙，安置精神。万物之中，最贵而灵。命生於道，性禀於一。物生之时，神乎清静。洎乎朴散，逐妄耗真。不净臭秽，浊乱形神。静观物我，何疏何亲。守道全生，为善保真。愚役於物，徒自苦辛。吾敷正教，惟勖贤英。勤寻旨趣，日炼时烹。能除罪垢，可以延龄。上超三界，下拔幽冥。诵持礼念，无退前程。功成行就，必证长生。

    道言：心为形主，神所居焉。炁液血精，心安自治。其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。养心之道，慎于多事，傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极，罪莫大於可欲，祸莫大於不知足。若能安分止贪，虚心遣欲，则真源湛然，灵光自莹，无思无为，渐合真道矣。

    道言：炁以形载，形以炁充，形完则炁留，炁和则形保。天地以清浊为质，非炁不足以运阴阳，日月以明暗分形，非炁不足以交魂魄。众植雕残，独松 柏之常茂者，炁坚也鱼，旱动灭寂，惟龟鹤之不悴者，炁住也。形为留炁之舍，炁是保形之符，欲留形住世，必先养炁，至大至刚，充塞乎天地之间，炁聚炁灵，遨游乎风尘之外。故知炁在人中，人在炁中，天地万物莫不由炁以生者也。善养炁者，内以养身，外以却恶，百姓日用而不知焉。知之修炼，默而成之，可救饥寒，可辟邪疠，恶虫毒物，炁能禁之，万法千卫，惟炁是祖。养炁之道，要在慎言节食，惩忿窒欲，塞其兑，闭其门，绵绵若存，用之不勤。养形之道，要在挫锐和光，治於未乱，安而不劳，劳而不乏其力，静而不挠，挠而不乱其炁。外有所补，内有所益，养形保炁，於斯备矣。

    道言：形炁具立，当保精神，造化之机，在於是矣。然精全则神王，精耗则神衰，以精集神而神保，以神使形而形安。肾为精府，太用则竭，专而啬之可也，心为神舍，太用则劳，静而养之可也，惟静与专，然可内守。故曰：至道之真，杳杳冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，少私寡欲，乃可长生。

    道言：法本无法，理归自然，心因境乱，法本心生，立法之意，救补已失而防於未萌。若人犯破三奇，即先补治，补之完备，然可进功，不完而进，徒劳无益。补治之法，混元具说其玄，程功之方，灵宝毕言其妙，前功见验，可进次功，功满成真，高卑随行，有功无行，魔障难成，有行持功，仙真自举，善功圆满，以降吉祥。性旁修行，明分等级。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。是道则进，非道则退，不履邪径，不欺暗室，积行累功，慈心於物，忠孝友睦，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼，昆虫草木，亦不可伤。如此所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，所作必成，神仙可冀矣。

    道言：夫欲修道，先须停除，停者一物不生，除者万缘俱息，然后收神炁海，藏息丹田，成性存真，兀然泰定，如此久之则自已。

    元始天尊晏寂於空玄之座，三万六千神识，咸朝於宝珠之中。夫如是则二景合炁，交神於十华之鼎，男女倾心，媾精於五炁之炉，以至移精彭音变气，噏张於玄牝之门，专炁抱神，烹炼於雄雌之器，自然发白返黑，齿落重生，还童复婴，长生久视，全命保生，以合於道，当与天地齐其坚固，同长久矣。

    道言：夫学道之士，立德立功，炼气坐忘，修真服御，宣经演教，佐国度人，种种皆修，是其行业，功行虽备，果业虽圆，亦须先度九玄七祖、父母亡灵，迁拔生天，鬼录尽除，身方得道。况复世界流俗之人，造恶积愆，殃及根祖。吾今悲愍，宣说要言，荐拔冥魂，须凭功德。可於三清像侧装衣亡人形像，如法书九真妙印，令彼亡人卷而载之，即礼此经忏，一日三部。如不能忏，每日志心持念寻声救苦天尊三千遍。凡百遍讫，礼九拜，即云愿度某人魂神早离幽阴，超升天界。罪轻者三日得度，罪重者九日迁升。孝顺男女，切宜一及恳，至心礼圣。

    志心敬礼　虚无自然元始... -->>

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