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大道君曰：太上元君与上皇无极太帝君，游於昆仑玉京之山，又与妙行真人、太真君、太真丈人从五岳四渎诸仙真，各二千四百人俱下游。因上请天皇、地皇、人皇君，同降玄都山，众官围绕台阙，听讲敷演说法。尔时有龙渊丈人，号曰龙君者，复乘将群龙数万，来诣三皇太帝君，听说善法，及作功德之事。叹言无上道德，本自尊高虚无无上之上，大乘百六运度无极之化，劝善敷救生死，化导之勤。又有九千六百亿正真之道，并累功积德不可称数，并以道化教导生法，执权方便，普为拔度诸恶一切死根。人行四慈之心，济度伤害横灾，天地枯槁，人民嗷嗷。龙君仍化，擭将西河沙漠之外，无极虞渊地中群龙数千万，负水乘云，弥布天下，普蒙洪注洒润。五岳四渎之神，普兴云罗，荫天覆地，济度天下枯渴。累日之中，水陆普被流润，川谷盈满，浩浩荡荡。尔时又有上天遣彩女二十四万人，导从太上太上无极太帝君，盖天来下，偈歌作伎，周行四海之内，庆观天民受庆之乐。国祚太平，天下人人，莫不喜踊，各复音声相和。其时大道君、道德君、太帝君，三尊至真神人、高圣妙行真人、天帝太皇、万万亿亿亿万众来躬奉。金童玉女大亿千万众，擎持香华，盖天来下，奉迎三尊四真，无上无极无先元君、太帝太尊君大神、金童玉女、香华玉女，啸歌邕邕，与天下地上亿千万神，并与数千万彩女，俱进太帝三尊几前，长跪肃然。
尔时，龙君又将数千万龙，来伏太帝前。良久，龙君上白太帝：三君自承三皇造化，开辟以来，未遭阳九百六之运。今洪水枯后，九千九百岁，枯阳蔽渊，水母逃匿。故使枯阳藏景於九泉之下，炎障扬於八极之内。万民枯竭，嗷诉上天，辞诉云云。枯死之人，天下三分过半，焦煎欲尽。三年之后，恶逆悉尽。又召龙君命虞渊令龙君，御群龙数千万众，来施天罗，负水洒泽。旬月之中，枯死者皆得生苏。国土之中，十分人民才余一分为种，见而考之，问其何缘独得伦存，枯而不灭也。种人曰：夫予所以被枯酷而不绝，正受三官劾校，先亡有积善功德，世勋相及。且一己修身，少不履非，积勤累德，为天官所保，地神所长。以此学者应在偏仙之列，逆被甄别。当驱除火炼之初，天地水三官，考雠先世积功，相覆己身，勋勤功着，南宫遗名，后代当灾之时，三奏被＠。南岳君炎障使者，悉见济度之恩，并请天帝火珠使者，流火飞炼金真虎符、太一金刚赫奕宝章，引景神真凤文真符拥护，洒而拂之，遂得炎飞。仙贤与金口大鸟兼来济度，得於灾中免脱成生见戒，积善之行所致，善佑之感也。可不勤修斋直也。龙君日：积善之功，悉从道来。夫欲建功积德者，当依太上灵真三宝之斋，累年积月，修习不倦者，司命表奏善功於上天，天帝曹下＠三官记列功绩，三灾五难克得度脱，斋功尤重，可不勤之哉。生生之根定矣。今撰出为太上八威召龙经，施请祝龙於上篇，记根原说於下卷也。
太上大道君说运屯泰，因枯而得荣唱，乃说颂曰：
荡荡龙君，受天至灵。遭时阳九，百六之倾。万姓煎枯，渴死渊庭。仰天呼嗟，求愍灾樱。
叩诉悲唤，烦烛天真。上天感应，呼召龙王。群龙逃身，匿景潜形。藏闭虞渊，崖石之硎。
八威严敕，命召交并。如有龙君，胁带五星。指叩虞渊，群龙飞呜。匡御千万，承受功名。
收摄雨师，云罗上京。三日三夜，洒渊清静。禾稼丰茂，万民受生。四时和调，咸亨泰宁。
大道君曰：赠赞龙君之大功，其德巍巍乎。说者有习，明有五戒文，如左：
训导多慈心，天道为开冥。爱护释忧患，功德流后生。道不负人功，患人不能营。
奈何来运雕，善士心伶俜。勤勤劝修善，过度愍灾攫。龙威功德大，惠泽荷天灵。
济活天下人，莫不受福荣。阳九既得免，百六亦夷平。枯邪被洒泽，烦浊见澄清。
八威制命策，宝章及帝琼。悉是制毒章，威减狩魔兵。龙王投河侧，群龙出骇鸣。
积善万福降，长斋赞音声。莫不从善来，威致於上灵。福降如天雷，聋痾悉得听。
盲者并开见，跛者得起行。善者神所助，恶者鬼贼刑。道以善为本，德以信为明。
慈孝天所爱，勤道命不倾。
道君曰：龙君之功重矣大矣，可谓善哉善哉者，其乃宿勋天心，莫不感焉。况神真太真说科戒之美矣。道君语龙君曰：汝承宿世，功德已显，乃为众恩。及近劳勤，三宝之中，功之表也。汝谛听吾戒，思惟吾言，当复广说大道元始之法。其言至要，应所修行无限之善法。
龙君言曰：大善之行云何，愿闻思听，辄当更受戒言，宣布十方，劝进善心，令不倦也。於是太上大道君答龙君曰：又有一法，行善道士者，其人相好备具，得诸道真人宝经。三皇洞真人有太真大科丹简墨箓，并三皇玉清隐书三皇文字，泰清丹经飞石隐形，灵妙童丹之秘术，亦其真也。道之妙真，天地元谱所记，其言明矣。飞仙之要，至矣重矣，可不勤之。善修念也。至道之言，夫行至信之信本也。大善巍巍，制御小乘之法，宜禁之限也。宜有节也。节之有所止，其威也，大乘之行，观乎一切，一切众生三宝之功，使其有渐也。谓龙君有宿功积德之行，别有三十三戒法，承三十二天之仪。戒法皆劝善之始也。复有十六事进增智慧，显布弘惠之勤。何谓十六进增智邪。施善行众，齐具如真，戒言无缺，忍不应谓忍，果上精进致定，诸行已具，智慧情信，行悉已足，供事如道，游静乐门，闲备六贤法，最有十善。饰身口意德具操行，知足乐静之身，三自劝进，修内外之善，劝诸德行，并修十六行法之事。应受祥福，演大智心显，赏功於大道之世。施弘布慧，流化於后代也。又复龙君有善智慧之心二十二事，亦令除径之意，存大乘之志，高且清也。夫太清去浊事，抑诸俗，不言杂事，不行非法，弃去邪恶，执诸智慧，修行善法者，其道通焉，其道大焉。龙君之威已制，已入大乘，况於太上者乎。龙君复行二十二事，能进智踊，能信顺心，不可当诸魔官属并邪俗外道，降而却之，何谓踊过於常人之心。我心志猛定志，言所防必固，强行不堕，心不懈息也。踊时正如天地威神威鬼，威俗威伪，威毒威狩，威非威物，八威之策，故有所像也。威者，如大金刚坚固之行是谓。道言：龙君真人有二十二踊法，能有威，罔致有踊刚之行，致普智慧之心。一切众魔及诸魔外邪外道，不得敢亡当龙君之踊制也。道不虚行，故有轨仪。
道曰：夫河海扬波，太阳枯焦，洪彼四合，兴云造雨。静风止注，役龙命真，威振之时，群龙惊飞，云停雾聚，开荡宇内，加润旱桔，五香敷庭，正大道大明也。大善之行，可谓善哉。
大道君曰：龙君真人亦既施威录召群龙，时当先祭劳大龙王，醮河神风伯雨师，又祝龙咏河伯水神虞渊使者，三过祝愿，身斋三日，临河川流而颂咏此上篇盟文也。祭醮盟誓求命龙之时，常亦奉敬恭恪河伯五岳四渎诸神也。可谓天气下降，地气上升，洪流之注，要须阴阳合德，二仪相感，四时顺焉。五岳操躬，四海冥合，河神操龙，虞渊洞溢，八门开通也，其道成焉，功之大也。
大元真人龙君曰：已受四时洒泽... -->>
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