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续藏经 新受戒比丘六念五观法
宋 允堪撰录
新受戒比丘六念五观法(并序)
沙门释 允堪 撰录
夫释之设律教也犹儒之有礼制焉礼不备君子谓之不成人律不遵沙门谓之无发足修斯二者儒可得矣释可得矣今上皇帝昔受佛记岁度缁伍常欲使能仁之道与夫周孔之教皆布护於天下也圆颅方服之徒又安可弗慎於厥德弗励於清修乎且六念五观者实苾刍日用之常轨也或始登具弃而不奉者往往有之矣或专於诵语而不本其义者亦有之矣嘻苟於此不了脱至皓首诚恐涉道太远哉繇是凭南山行事采掇正教一为注焉俾新学之流无困踬於发足耳。
晨朝六念法
出僧祇文每日清旦普礼三宝修五悔法后诵六念互跪合掌己口自陈辞令耳闻之六是数义念以明记为性。
第一念知日月
应言今朝白月一日至十五日以纯大故不云大小若黑月有大小故须两分之今朝黑月大一日至十五日或云今黑月小一日至十四日此谓识去布萨远近出家日月法式如此若据律文为俗人问令使识知若入聚落先知日月数法准此方土不论黑白若答俗人唯得通相云正月小今是某日此则道俗通知为允。
第二念知食处
於中有三○若全不受请者云我今自食已食有言食僧常食有言我常乞食○若受请者云我今自食无请处又云我今食僧食无请处又云我今乞食无请处○若有请者有背不背且不背者应云今有请处念自去若背者谓有迦提月缘病缘施衣等缘也应云今有某缘得背请若无缘一日有众多请者应对人舍请云今日有多请自受一请余者施与长老在某处应觅五众舍之若无人时心念舍云我某甲今朝檀越施我正食回施比丘某甲檀越於我不计我得自恣食三说。
第三念知受戒时夏腊
云我於某年月日某时一尺木若干影时受具戒我今无夏后若有者随夏言之今此方既不量影但云某年岁次某某月某朔某日某辰某时上中下分受具足戒。
第四念知衣钵有无受净
云我三衣钵具有长已说净或三衣中有阙者则云阙某衣今受持某衣又长衣制十日说净或未说者则云未说净。
第五念同别食
云我今依众食必有别众缘者谓病等九缘随开云我今有某缘应别众食。
第六念康羸
云我无病堪行道有病念疗治之。
食时五观法
然衣食房药四事供养能施舍悭受施除贪此则能所俱净生福广利今且约食时立观以开心道略作五门明了论如此分之梵语毗钵舍那此翻为观谓此五种皆须意识心王与慧相应推求观察也今或有出声诵者为识者所嗤案智论云若不观食法嗜美心坚着堕不净虫中洋铜灌口等毗尼母云若利根比丘得食时口口作念(念即观也)得衣时着着作念若入房时入入作念若钝根者初得衣食房舍总作一念佛藏云从聚落中乞食得已从聚而出往至水边可修道处置食一面结加趺坐当观其食种种可恶及观自身极是恶器传云凡食不得过三匙为断一切恶故进初匙为修一切善故进中匙为度一切众生故进后匙乃至回向佛道进余菜茹等。
一计功多少量彼来处
智论云思惟此食垦植耘除收获蹂治舂磨洮沙炊煮乃成... -->>
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